Категория реального, или естественного, чуда: проблема философской интерпретации

• Автор: Садыкова, Ания Гайсиновна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 131 с.

Содержание
Введение

Г лава I. Чудо проблема философского анализа

1. Критический анализ категории чуда

2. Чудо и проблема его категориальных оснований

Г лапа 2. Категория реального, или естественного, чуда

онтологический и гносеологический аспекты.

1. Онтологический аспект естественного чуда.

2. Гносеологический аспект естественного чуда.

Заключение.

Библиография

. Мышление как творчество Введение в логику мысленного диалога. М. Политиздат, . С. 35. Современная наука, развивающая принцип историзма, признала, таким образом, самостоятельность категории чуда. Данная самостоятельность проистекает, на наш взгляд, из того обстоятельства, что человеческое воображение вечно стремится к идеалу, к системе абсолютных ценностей. Вера человека в светлое будущее, в спасительную и животворящую силу красоты и любви, в неограниченные возможности человеческого разума вс это предпосылки не только чудесных упрощений последнее понятие разрабатывается в работах В. Г. Щукина, но и величественных памятников духовной культуры. В диссертации мы отталкивались от той мысли, что при определнных исторических условиях иррациональное приобретает черты отчуждения, дегуманизации и деперсонализации. Д.В. Однако следует учитывать и то обстоятельство, что в отдельных случаях иррациональное может стать своим, притягательным, свободно принимаемым человеком2. В сочинениях В. М. Нандыша категория чуда раскрывается во взаимосвязи с категорией тайны. Так, чудесное, по его мнению, формируется из образов тайны, когда возникает проблема прочтения ее смыслов. См. Пивоваров Д. В. Ирраииоиалыюе, сверхъестественное и предмет философского атеизма Отношение человека к иррациональному Сб. Вып. I. Свердловск. Издательство Уральского университета, . С. . Там же. См. Найлиш В. М. Тайна как феномен культуры Человек . Лс 2. С. . В процессе философской интерпретации чуда, исследования его категориальных оснований мы опирались на труды В. Н. Финогентова, в которых разрабатывается онтологическая модель уровней бытия универсума. Методологически продуктивной для истолкования естественного чуда является та его мысль, что исток новизны располагается на уровне бытия бесконечного как такового. Естественное чудо имеет самое непосредственное отношение к миру Бергсона, где возможно трансценднрование человеком не только самого себя, но и исторических рамок эпохи. В настоящее время усиливается интерес к изучению естественного чуда. Анализ гносеологического и онтологического аспектов естественного чуда, исследование его связи с категориями духовности, духовного, трансцендентного, идеального, утопического, так или иначе, присутствует в диссертациях и монографиях С. Ф. Анисимова, М. М. Бахтина, Ф. А. Гайсина, Р. Л. Лившица, . . Лукьянова, К. Н. Любутина, Д. В. Пивоварова, С. М. Поздяевой, В. Г. Федотовой, И. В. Фроловой. Однако осмысление этих и некоторых других аспектов философского обоснования естественного чуда невозможно без анализа его категориальных оснований, без осмысления новых достижений в связи с возникновением синергетики и представлений о виртуальной реальности. Н.С. Автономовой, Б. С. Галимова, . . Готта, Б. С. Грязнова, Д. И. Дубровского, С. Х. Карпенкова, П. В. Копнина, А. Ф. Кудряшева, В. А. Лекторского, В. И. Метлова, Л. А. Микешиной, Д. А. Нуриева, И. Нригожина, А. И. Селиванова, Н. С. Рыбакова, Ю. А. Урманцева, С. С. Хоружева, . . Хазиева, Э. М. Чудинова, А. П. Шептулина, . . Швырева. При этом остаются невостребованными и некоторые стороны диалектической традиции осмысления духовного и чудесного, имеющиеся в отечественной и европейской классической философии, которые можно использовать в процессе анализа источников новизны, оригинальности и неповторимости замысла в результате творчества. В этой связи считаем необходимым углубление самого понимания онтологических и гносеологических проблем, связанных с творчеством как естественным чудом. Объектом диссертационного исследования является чудо человеческого существования, обретающего свою свободу и свой смысл в творчестве. Предмет исследования онтологический и гносеологический аспекты естественного чуда. Цель и основные задачи диссертации. Целью данной работы является философский анализ категории чуда, в результате которого оно предстат как реальное, или естественное, чудо, связанное с творческой деятельностью. Методологическая основа диссертации.