Проблема обоснования возможности априорного знания в теории научного познания и гносеологии

• Автор: Семенов, Юрий Иванович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

1.Глава.КАНТОВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ АПРИОРНОГО АПОДИКТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ.

1.1 Определение понятия априори И.Кантом.

1.2 Противостояние И.Канта учению о врожденных идеях.

1.3 Теория первоначального приобретения априорных представлений

1.4 Анализ теории асцшШо огпапа и в целом учения И.Канта об априорном

2.Глава.ПРОБЛЕМА АПРИОРНОГО ЗНАНИЯ В КОГНИТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ И В ИССЛЕДОВАНИЯХ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ.

2.1 Современные естественнонаучные исследования проблемы априорного знания.

2.2 Проблема априорного знания в современной теории научного познания и методологии науки
2.3 Подходы к проблеме априорного знания в феноменологии и экзистенциализме
3.Глава.ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ АПРИОРНОЙ ОБЪЕКТИВНОЙ ИСТИННОСТИ ОБЪЕКТИВНОЙ ФОРМЫ ВЫРАЖЕНИЯ ЗНАНИЯ И ЕЕ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НА АРИФМЕТИКУ
3.1 Философскогносеологический анализ возможности априорной аподиктичности знания.
3.2 Основные подходы к обоснованию числа
3.3 Внутриарифметическос обоснование числа как референтноименной
конструкции.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Эта позиция представлена в работах Патнэма, рассматривающего математику как модальную логику. Существует также направление, дающее семиотическую трактовку природы математики. З.А. Мертенс ссылается на семиотическую трактовку природы математики, согласно которой математика есть знаковая конструкция определенного рода. Если в ней и есть истины, то это истины о ней самой, ибо математика говорит только о своих собственных знаковых конструкциях. Различные математические теории работают с определенными типами знаковых конструкций, обозначающих правила для их собственного использования. Семиотический подход, как признает Мертенс, вызывает много гносеологических вопросов, но имеет то бесспорное достоинство, что позволяет избавиться от вопросов типа О чем математика Что лежит внутри математики Говоря о семиотическом подходе к природе математики, Мертенс ссылается на работы Б. Ротмена, П. Дэвиса и Р. Херша х гг. Целью диссертационного исследования является раскрытие теоретикогносеологической и научнопознавательной проблематики возможности априорного знания и их взаимосвязи. Раскрыть связь понятия априорного знания с кантовскими теорией iii iii и учением о синтетических суждениях а ii. Выявить содержание принципов априоризма и аподиктичности у И. Канта. Выявить специфику отрицания абсолютного априорного знания в современной теории научного познания. Сокулер З. Л. Зарубежные исследования по философским проблемам математики х гг. Научноаналитический обзор. Установить теоретикогносеологическую проблематику априорного знания и подход к ее разрешению. Интерпретировать гносеологическое понимание априорного знания на арифметику. Выявить сущность и структуру числа в арифметике и характер его априорности. Методологические и теоретические основания исследования составляют метод структурнофункционального анализа, принципы объективности, историзма, конкретности истины. В основе анализа кантовского учения об априорном лежит реконструированная . теория iii iii чистых представлений И. Канта. Материалы исследования были собраны во время пребывания автора в декабре г. Иллиной в г. УрбанаШампейн США, а также во время научной годичной стажировки в институте философии, логики и теории науки Людвиге Максимилиан университета г. Мюнхена ФРГ в гг. Установлено, что кантовская теория iii iii формирует конкретный вид философскогносеологического понимания априорного знания, который затем применяется в рамках учения о синтетических суждениях ii для обоснования научного познания. Теоретическая новизна данного результата состоит в том, что четко выделены философскогносеологическая и теоретиконаучнопознавательная составляющие в учении И. Выявлено, что у И. Канта принцип априоризма состоит в том, что законы познания неявно отождествляются с врожденными законами деятельности познавательных способностей принцип аподиктичности состоит в том, что познание обусловливается только врожденными законами деятельности познавательных способностей. Выявлено, что вывод, сделанный в рамках теории научного познания о невозможности абсолютного априорного знания, относится не вообще к априорному знанию, а только к тому конкретному виду понимания априорного знания в теории научного познания, который выделен на основе конкретного вида философскогносеологического понятия априорного знания, разработанного в кантовской теории асцшвШо оп Теоретическая новизна данного результата состоит в том, что уточнено то, что вывод о невозможности абсолютно априорных оснований научного знания действителен только в рамках теории научного познания и затрагивает философскогносеологическлую проблематику априорного знания лишь косвенно, через используемое понятие априорного знания, восходящее к И. Канту. Установлена философскогносеологическая проблематика априорного аподиктического знания и разработан подход к решению этой проблематики на основе теории априорной объективной истинности объективной формы выражения знания.