Проблема имени : Генезис и концептуализация "Старая логика"

• Автор: Флорова, Валерия Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ ПРОБЛЕМАТИКИ ИМЕНИ

1. Становление схоластической проблематики имени

2. Специфика схоластической проблемы имени

ГЛАВА II. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ИМЕНИ.

1. Именуемое и имя логикоонтологический подход. Подлежащеесубстрат. 2. Сущность и остальные категории. Подлежащеесубъект и сказуемое

3. Подлежащее как субсистенцин.

4. Подлежащее как концепт

5. Теологический подход подлежащее как Божественное Слово. Слово и

6. Общие выводы

ГЛАВА III. ЛОГИКОСЕМАНТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ИМЕНИ
1. Сказуемое как универсалия.
2. Сказуемоеуниверсалия как отрицательное понятие.
3. Сказуемоеуниверсалия как имя Бога
4. Логическая необоснованность подлежащегоуниверсалии.
5. Бесполезность сказуемогоуниверсалии.
6. Общие выводы.
ГЛАВА IV. ЛИНГВОСЕМИОТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ИМЕНИ
1. Имя КАК УСЛОВНЫЙ ЗНАКГ
2. Имя КАК МЫСЛНОБРЛЗ
3. Имя КАК ОБЪЕКТИВНЫЙ смысл.
4. Лексические и грамматические типы имн
5. Два типа значений имн
6. Общие выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Во введепии обоснована актуальность темы исследования, охарактеризована степень изученности проблемы, сформулированы цели и задачи работы, выяснена новизна и направления дальнейшего научного исследования, а также возможности практического использования материалов диссертации, е основных положений и выводов. Первая глава Становление проблематики имени состоит из двух параграфов. В них анализируются способ мышления и важнейшие интуиции схоластики, предопределившие характер философствования и становление проблематики, ориентированной на цели, неявно заданные интуитивными допущениями, а также обусловившие выработку основных подходов к решению поставленных задач. Одна из важнейших интуиций схоластики была связана с религиозным приданием абсолютно авторитетного, сакрального характера такому явлению духовноматериальной жизни человека, как текст. Религиозная абсолютизация текста последовательно привела к абсолютизации значения самой категории текста, понимаемого как некая система знаков, обладающая определнным содержанием. Вторая глава Онтологические аспекты проблемы имени состоит из шести праграфов. Здесь указывается, что онтологические изыскания ранней схоластики были предопределены теми интуитивными допущениями, существование которых объясняется религиозным влиянием христианскокатолической догматики на философию и спецификой средневекового аристотелизма. Главная проблема в схоластической философии имени поиск сущностной основы именования, в качестве которой выступает, согласно терминологи Аристотеля, подлежащеесубстрат. Однако сам термин субстрат принципиально многозначен. Схоластика периода старой логики предложила два принципиальных подхода к решению проблемы сущности именуемого эти подходы обозначены соответственно как логикоонтологический и теологический. В рамках первого из названных подходов иод сущностью было предложено именовать или субсистенцию или статус вещи, т. В этих определениях сущности сущность конкретно данного именуемого фактически была утрачена под индивидуальной вещью в данном случае остатся понимать только некую неопределнную пространственновременную единичность, несущую на себе целостный набор свойств статусов или субсистенций. В свою очередь, теологический подход уничтожает исходное понимание сущности, позаимствованное у Аристотеля, тем, что превращает его во внутренне противоречивое понятие. Бог как Слово, превращный в единственно подлинную сущностьсубстрат, оказывается противоречивым понятием, непознаваемым по определению отсюда всякое именуемое оказывается связанным с непознаваемой и логически самонротиворечивой сущностью и таким образом превращается в замкнутую вещь в себе. Третья глава Логикосемаптические аспекты проблемы имени состоит из шести праграфов и посвящена рассмотрению семантики наиболее общих понятий, не сводимых к онтологическому подлежащему, которые поэтому названы в работе универсальными сказуемыми. Основная проблема логической теории универсальных сказуемых может быть охарактеризована как проблема их классификации. Имя является наиболее значимым понятием для схоластики периода старой логики, поскольку на этом временном этапе оно воспринимается как простейший смыслообразующий элемент языка. Имя представляется схоластам в своей неразрывной связи с понятием сущности с одной стороны, и с понятием смысла с другой. Специфика имени, как понимает его схоластика, следуя за Аристотелем, заключается в том, что оно по своей природе не является ни сущностью, пи сущим вообще, а представляет собою знак с установленным договорным значением. Схоластика установила, что имя по своей природе многозначно, поскольку соотнесено одновременно с наличным бытием, бытием в сознании и бытием в языке являясь по преимуществу знаком, оно, тем нс менее, к знаку не сводимо равным образом оно не сводимо и к психическим субъективным состояниям. Из этого следовало, что имя является сложным образованием, представляющим собой структурированный по нескольким уровням смысл, заключнный в знаковую оболочку. В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, делаются основные выводы, намечаются перспективы дальнейшего изучения проблематики имени в средневековой схоластике.