Природа вероятного знания

• Автор: Сытых, Ольга Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 306 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ВЕРОЯТНОЕ ЗНАНИЕ КАК ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ

ПРОБЛЕМА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

1. Постановка проблемы вероятности знания мнения в античной философии

2. Специфика исследования проблемы вероятного знания в Новое

время и эпоху Просвещения.

3. Два основных подхода к проблеме вероятного знания в современной философии

ГЛАВА 2. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС ВЕРОЯТНОГО ЗНАНИЯ .

1. Основные характеристики вероятного знания в контексте

гносеологического анализа.

2. Место понятия вероятное знание в системе
гносеологических категорий
3. Частичная обоснованность и частичная уверенность как
характеристики вероятного знания
4. Специфика истинности и объективности вероятного
знания.
ГЛАВА 3. СУБЪЕКТИВНОСТЬ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ СПЕЦИФИКИ
ВЕРОЯТНОГО ЗНАНИЯ.
1. Философское осмысление субъект ивносги познания и
знания
2. Социокультурная субъективность и вероятное
знание.
3. Индивидуальнопсихологическая субъективность и вероятное
знание.
4. Субъективное отношение в структуре вероятного знания
ГЛАВА 4. ТРАНСФОРМАЦИЯ ВЕРОЯТНОГО ЗНАНИЯ
1. Изменение обоснованности и уверенности в процессе развития вероятного знания. Некоторые способы их количественного
измерения.
2. Динамика вероятного знания в проблемном поле
постнеклассичсской науки
3. Вероятность социогуманитарного знания и проблема увеличения его правдоподобия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Важно, как отмечает Аристотель, при выведении такого умозаключения обращать внимание прежде всего на наиболее правдоподобные посылки , т. Подробно эти идеи Аристотель излагает в свом труде Топика. Предметом этого исследования он объявляет способ, при помощи которого мы в состоянии будем из правдоподобного делать заключения о всякой проблеме и не впадать в противоречие , т. Правдоподобным можно считать то, что не противоречит мнению большинства. На основе правдоподобных положений и формируются диалектические умозаключения диалектические положения , т. Мнения людей, занимающихся искусствами у Аристотеля речь идет об искусстве врачевания и г еометрии, представляют, как считает мыслитель, диалектические положения и именно потому, что их будут считать правдоподобными положениями на основе того, что они кажутся правильными людям, занимающимся этими искусствами , т. По сути дела, здесь Аристотель ведет речь о степени доверия мнениям специалистов, профессионалов. В своих рассуждениях о правдоподобии Аристотель отталкивается от понятия топос. Под топосом он понимает всякое положение или даже вещи, которые обладают непосредственной очевидностью и не трсбутот доказательств. Под это понятие у него подпадает и ряд обстоятельств, которые всего лишь правдоподобны. С правдоподобными суждениями и мнениями человек сталкивается повсюду и во взаимном общении людей, и в любой науке, так как в основе наук лежат недоказуемые аксиомы. Мысли Аристотеля о космосе немного созвучны с мыслями Платона. Он так же, как и его учитель, пишет о вероятности наших суждений о космосе. По объясняет он эту вероятность тем, что космос проникнут вероятностной структурой становления. Аристотеля волнует вопрос, почему вс, что в мире случилось, случилось так, а не иначе, и насколько верно можно предвидеть, как этот мир будет развиваться дальше, что ещ может случиться в этом текучем и изменяющемся мире Таким образом, Аристотель вслед за Платоном рассуждает о вероятностных моментах абсолютного бытия, и скептикам оставалось только отодвинуть в сторону эту абсолютность и попросту сосредоточиться на том вероятностном миропонимании, которое и до них уже успело созреть до полной ясности и неопровержимости 7, с. Размышления Аристотеля о вероятности и правдоподобии мнений перекликаются у него с рассуждениями о гипотетических формах мышления См. В трудах Метафизика, Об истолковании, Аналитики, Топика Аристотель пишет о догадках, предположениях, гипотезах. Надо отметить, чго предположение исходное понятие логики доказательств Аристотеля. Во Второй Аналитике он определяет предположение как гипотетическое суждение. Эти суждения части гипотетического силлогизма. Они, как считает Аристотель, не какието условные посылки или предположения о существовании или несуществовании чеголибо, а предположения о смысле чеголибо полагаемого перед строгим доказательством. Гипотезу Аристотель рассматривает как обоснованное предположение. Это. Так, объясняя в Метеорологии существование лунной радуги, Аристотель пишет, что выдвинутая мысль о существовании вещи при незнании, существует ли она в действительности, есть лишь предварительная, неполная, проблематичная. Такой она будет до тех пор, пока мы не превратим се в обоснованное предположениегипотезу, которая бы заключала бы в себе не только суждение возможного существования вещи, но и то, почему она есть См. Иными словами, гипотеза будет оставаться неполным и проблематичным знанием пока явление, факг, в ней зафиксированный, не получит причинного для Аристотеля это значит сущностного объяснения. Эго объясняет и позицию Аристотеля о возможностях точнее, невозможности познания случайных явлений. Он считает, что о них мы не можем составить даже мнения, так как случайное ни есть ни то, что необходимо бывает, ни то, что бывает в большинстве случаев, оно есть нечто такое, что происходит помимо того и другого , с. И случайные события нельзя ни предсказать, ни обосновать, а значит нельзя о них иметь ни знания, ни мнения.