Понятие и структура духовных отношений

• Автор: Совалёва, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 163 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДШИЕ

ГЛАВА I. ПОНЯТИЕ ДУХОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ

I. Духовное цроизводство как сфера производства

духовных отношений

2. Специфика духовных отношений и их место в

системе общественных отношений

ГЛАВА 2. СТРУКТУРА ДУХОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ

I. Виды духовных отношений и их взаимодействие .

2. Духовные отношения и духовная культура социализма

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Для научного понимания социальной жизни и взаимодействия его отдельных сторон большое значение имеет углубление наших знаний о человеческом обществе, выявление различных видов общественных отношений, их классификация, выяснение социальной роли. Эта проблема важна и для углубления понимания сущности человека, который есть совокупность общественных отношений. В настоящее время многие исследователи затрагивают вопросы теории общественных отношений. Это работы П. Гиндева, Г. Е.Глезермана, А. В.Дроздова, В. Ж.Келле, М. Я.Ковальзона, О. В.Лармина, А. П. Машкова, М. Н.Перфильева, Ю. К.Плетникова, П. В.Преснякова, В. П.Рожина, В. П.Тугаринова, А. К.Уледова и др. Вместе с тем необходимо подробнее рассмотреть отдельные стороны жизни общества. Одной из актуальных, но мало разработанных проблем является проблема духовных отношений общества. Анализируя эту проблему, мы исходим из уровня разработанности данной проблемы в советской социологической литературе. Прежде всего необходимо уточнить содержание ряда понятий. В историческом материализме существует ряд категорий, которые являются близкими по значению, но не тождественными и отражают всю сложность и специфичность явлений и процессов, происходящих в духовной сфере общественной жизни. Это такие понятия как духовная жизнь общества, духовное производство, духовная культура, общественное сознание. Если проанализировать эти парные категории с точки зрения основного вопроса философии, то на первый план выступает их сходство, так как все они отражают с различных сторон два уровня социальной действительности первичный материальный и вторичный идеальный. Поскольку в течение длительного времени в советской социальнофилософской литературе исследование духовной стороны общественной жизни велось только в плане отражения в ней материальных процессов, то и все понятия, выражающие различные стороны духовной жизни общества, часто употреблялись как тождественные. Однако, как только мы выходим за цределы основного вопроса философии и начинаем рассматривать процесс функционирования и развития различных духовных образований общества, их активное обратное воздействие на материальные процессы, их включенность в практическую деятельность людей, рассматриваем субъекты духовных образований, социальные институты, занимающиеся духовным производством и распределением его продуктов, то различия в содержании понятий духовная жизнь общества, духовное производство, духовная культура, общественное сознание выступают на первый план и требуют теоретического осмысления. Рассмотренное под этим углом зрения общественное сознание предстает результатом человеческой деятельности, которая направлена на выработку духовных ценностей, т. Вместе с тем, общественное сознание является не только результатом, но и неоъемлемым условием целесообразной деятельности как отдельных людей, так и социальных групп, классов, общества в целом. Анализируя сам процесс человеческой духовной деятельности и рассматривая его с точки зрения продуктивности, мы должны говорить о понятии духовное производство, то есть о процессе творческой духовной деятельности, в ходе которого создаются духовные ценности. Заметим, что духовное производство не сводится только к процессу духовной деятельности, оно соединяет в себе деятельность и предметность. В советской философской литературе вопрос о соотношении ряда категорий исторического материализма еще не разработан в должной мере. В частности это относится и к категориям духовное производство, духовная культура, общественное сознание. Понятие духовной жизни общества долгое время употреблялось по преимуществу как синоним понятия общественное сознание и не имело самостоятельного определения. Так, авторы учебного пособия Исторический материализм утверждают, что общественное сознание есть духовная жизнь общества, его чувства и переживания, представления и понятия, идеи и верования, воззрения и убеждения, теории и учения1. Сейчас в работах философов по историческому материализму обсуждается вопрос о содержании понятий, описывающих духовную жизнь общества, но эта работа еще не завершена. В частности, в литературе по историческому материализму, отмечает А.