Понимание как осознание границ мыслимого

• Автор: Маслова, Инна Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 166 с.

Оглавление
Введение

1. Понимание как осознание границ познанного, познаваемого и возможного

1.1.Основные свойства понимания

1.2.Понимание как открытие подвижности границ осознаваемой области

1.3.Понимание как обнаружение возможного. Многоуровневость понимания

1.4. Критика теории сознания. Есть ли возможность вообще говорить о понимании позитивно.

2. Сущность и формы понимания и непонимания

2.1. Вопросы методологии понимания.

2.1.1. Различие герменевтической и философской трактовки понимания.

2.1.2. Многоуровневость понимания

2.1.3. Метод обнаружения иных видов понимания, кроме
индивидуального
2.2. Типологии понимания и непонимания.
2.2.1. Типология понимания индивидуальное, коллективное и интерсубъективное.
2.2.2. Типология непонимания
2.2.3. Взаимосвязанность понимания и непонимания
2.3. Личностное понимание как гармоничное сочетание индивидуального, коллективного и интерсубъективного видов понимания
2.3.1. Личность с позиции различных видов понимания.
2.3.2. Личностное понимание.
2.3.3. Личность и отсутствующее.
Заключение.
Список литературы


Итак, философия при стремлении показать общую картину понимания сталкивается с рядом трудностей. Вопервых, выясняется многоуровневость понимания, вовторых, обнаруживается невозможность выделения понимания как сознательного акта из всего прочего, втретьих, выявляется значимым всегда только один аспект понимания, а остальные оказываются вторичными. Невозможность свести многоуровневость и многоаспектность понимания к единству приводит к скептическому взгляду о невозможности однозначно определить понимание. Скепсис выражает неустранимую неопределенность, многозначность понимания и принимает непонимание неизменным спутником пониманию. Так, например, В. В.Розанов в работе О понимании. М. МерлоПонти. В защиту философии. М. Издво гуманитарная литература, , с. М.МерлоПонти. Тело как выражение и речь. Онтология эстетика религиозная философия, труды высшей религиозной школы, 2, СПб, , с. Непознанное и познанное, непонимание и понимание оказываются объединены, и их единство существует, но скрытым образом. При анализе единство познанного и непознанного разрушается и понимание разделяется на уровни, виды, способы познания и др. Например, принципиально различаются понимание как результат акта познания человек понял чтото в результате размышления, понимание как источник познавательной деятельности человек понял, что в этом надо разобраться и понимание как процесс размышления человек понимает, что собеседник имеет в виду. При этом нельзя сказать, что эти виды понимания существуют отдельно друг от друга. Их различие дается только в рамках рационального анализа понятия понимание. При стремлении объединить различные виды понимания требуется абстрагироваться от конкретного признака, по которому разделяется понимание, и выделить общее свойство различных признаков. Так К. Лоренц выделяет два уровня понимания низшее, реализованное, которым оперирует человек и высшее, не представленное в сознании, скрытое. Между высшим и низшим уровнем понимания существует граница. На этом примере видно, что любая попытка рационально определить понимание относит сознание к определенной границе, которая характеризует определенную направленность сознания. При изменении направленности сознания соответственно меняется и граница познаваемого. Автор диссертации считает, что каждый из предложенных вариантов на самом деле показывает не столько способ, позволяющий объединить различные виды понимания, сколько определенную границу между Я понимаю и Я не понимаю, которая требует обязательного своего осмысления для выработки методологии понимания. Границы в одном отдельном случае понимания совершенно не соответствуют границам в других случаях. В.В. Розанов. О понимании опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания. М. Танаис, , с. В контексте зарубежной и отечественной современной философскокультурологической мысли проблема понимания рассматривается с точки зрения историкофилософских, теоретикосодержательных и субъектнодеятельностных подходов к сознанию, выявляющих взаимосвязь сознания и мышления, сознания и знания К. А. АбульхановаСлавская, Л. С. Выготский, Д. И. Дубровский, Э. В. Ильенков, П. В. Копнин, В. А. Лекторский, М. К. Мамардашвили, С. В. Никоненко, Ж. Пиаже, Ю. М. Романенко, С. Л. Рубинштейн, Е. Н. Сурков и др. Всестороннее освещение получили также проблемы взаимосвязи языка, речи и мышления в процессах осознания действительности знаковая природа языка, роль языка в процессах осознания, знак и значение, внешняя и внутренняя формы языка, речемыслительные механизмы, семантическая организация мысли и т. А.Ю. Агафонов, В. М. Аллахвердов, О. С. Анисимов, И. П. Бехтерева, . . Брушлинский, Е. К. Войшвилло, С. С. Гусев, В. В. Давыдов, С. Б. Крымский, Г. М. Кучинский, А. Р. Лурия, В. И. Молчанов, В. В. Налимов, Б. А. Парахонский, Я. А. Слинин, А. Тойбер, Г. Л. Тульчинский, Д. Н. Узнадзе, Ю. М. Шилков, и др. В отечественной философии прослеживается новая тенденция, в которой проблема понимания рассматривается в связи с категорией возможного.