Происхождение морали как социального явления

• Автор: Валеев, Дамир Жаватович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 305 c. : ил

Глава I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ГЕНЕЗИСА ФОРМ
ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
§ I.Исторический материализм о начальных этапах
формирования общественного сознания
§ 2.Принципы исследования происхождения форм общественного сознания
§ 3.Социальная сущность и функции морали
§ 4.Вопросы происхождения морали в домарксистской и
современной буржуазной философии
§ 5.Марксизм-ленинизм о происхождении морали
Глава II. ЗАРОЖДЕНИЕ ПЕРВЫХ НРАВСТВЕННЫХ РЕГУЛЯТИВОВ
§ I.Биологические предпосылки социальности
§ 2.Начальные этапы формирования примитивной нравственности
§ 3.Взаимосвязь первоначальных нравственных представлений с мировоззрением формирующихся людей . . . .153-
Глава III. НРАВСТВЕННОСТЬ ПЕРВОБЫТНО-РОДОВОГО ОБЩЕСТВА . . .167-264 § I.Некоторые общие положения о нравтсвенных нормах родового общества
§ 2.Эпоха матриархата
§ 3.Изменение нравственной сферы при патриархате. . . 197-228 § 4.Особенности нравственного развития человеческого
общества при переходе к классовому обществу
§ 5. Личность, мораль, право
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

В свете решений ХХУ и ХХУ1 съездов КПСС о необходимости выработки активной жизненной позиции личноети* и целенаправленном формировании ее потребностей и интересов^, а также указаний июньского 1983 года Пленума ЦК КПСС об обеспечении высокого уровня идейно-теоретической работы в области общественных наук и необходимости поворота философских знаний к социальной практике важнейшее значение приобретает более углубленное изучение моральной сферы. Знание закономерностей развития морвли и форм ее детерминации актуализируется в связи с повышением роли морально-этического просвещения и нравственного воспитания в решении конкретных социальных проблем сегодняшнего дня
Возникшая на стыке философии, первобытной истории, археологии и этнографии проблема происхождения морали требует для своего решения оперирования наиболее общими законами и категориями. Она носит интегральный характер и нуждается в общесоциологическом подходе.
Проникая во все сферы человеческой деятельности, мораль выполняет роль ценностно-ориентирующего начала, образует (наряду с эстетическим сознанием) ценностный аспект общественного сознания, служит "оценочно-императивным способом освоения социальной действительности".^ В этом отношении мораль "незаменима" и занимает только ей подобающее место в структуре общественного сознания. Поэтому проблема происхождения морали выступает как важный аспект
Материалы ХХУ съезда КПСС. М., 1976, с.77.
2 Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М., 1981, с.62.
3 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14-15 июня 1983 года. М., 1983, с.70.
^ Титаренко А.И. Морёль как особый способ освоения мира. В кн.: Социальная сущность и функции нравственности. М., 1975, с.б.

проблемы исторического формирования (генезиса) ценностного свойства сознания.
Являясь составной частью проблемы происхождения общественного сознания, генезис нравственности имманентно вплетается в проблему происхождения религии, искусства и права. Ибо, если, например, говорить о происхождении религии, большое значение приобретает изучение вопроса о том, как были связаны генезис морали и происхождение религии. Можно ли утверждать, что мораль возникла раньше религии или же нужна более осторожная формулировка, что начальные этапы процесса формирования морали имеют более древние корни? Так С.А.Токарев и В.Н.Шердаков выражают сомнение в том, что мораль могла возникнуть вне религиозных санкций и представлений
Поскольку мораль служит средством ценностного видения мира, постольку она не может не иметь отношения к эстетическим чувствам и представлениям - также ценностным явлениям, а это и предполагает связь нравственности и искусства в их генезисе..- Искусство с самого начала своего формирования имеет социальное (общественное) содержание, в чем значительна роль его взаимодействия с первыми моральными представлениями.
И, наконец, генезис и развитие морали имеют непосредственное отношение к проблеме происхождения права. В самом кратком изложении роль морали в генезисе права сводится к следующему. Мораль, как нормативно-регупирующая система, дает нормативную предпосылку формирующемуся праву. Многие нравственные нормы были закреплены в первых кодексах только что возникших государств ("Кодекс Хам-
* Токарев С.А. Проблемы общественного сознания доклассовой эпохи.-В кн.: Охотники, собиратели, рыболовы. Л., 1972, с.274; Шерда-ков В.Н. Иллюзия добра. Моральные ценности и религиозная вера. М., 1982, с.85.

ний, моральных эмоций и чувств. Основныьг элементом морального сознания выступает норма, которая выражает соотношение общественных и личных интересов. Наиболее оптимальное состояние нормы дзет гармония общественных и личных интересов. Тогда общий и индивидуальный интересы совпадают. Однако это совпадение не означает равенства общественных и личных интересов. Взаимодействие общественных и личных интересов происходит на основе ведущей роли общественных интересов. Осознание этого момента приводит к тому, что люди соблюдают веления норм морали добровольно.
Норма моральная выступает и как критерий оценки, и как средство ценностной ориентации. Норма же, ставшая привычкой в результате многократного повторения в аналогичных случаях, выступает как обычай. Таким образом, обычаи - это форма выражения моральных норм.
Нормами более широкого диапазона, выражающими моральные закономерности, выступают принципы морали: социалистический гуманизм, коллективизм, советский патриотизм, интернационализм. Принципы опосредуют взаимодействие конкретных требований морали с экономическими и политико-правовыми отношениями.
Элементом морального сознания выступают также и идеалы. Они имеют программный характер и во многом связаны с глубоким осмыслением действительности. Идеал является известным обобщением наиболее ценного в нравственных отношениях и экстраполяций его на настоящее и будущее. В идеалах поэтому всегда находят воплощение элементы морали будущего, чем и обусловлен их программный характер.
Обязательным элементом структуры морального сознания служат моральные взгляды и оценки. Они выражают отношение субьектов нравственных отношений к социальным явлениям через призму моральных понятий, а также - к существующим моральным ценностям и практике нравственного поведения.
Мы рассмотрели рациональный уровень морального сознания.