Познавательный статус очевидности

• Автор: Зубков, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 133 с.

Оглавление тг г . .

. ведение Л

Глава 1. Очевидность как познавательный Феномен 1 1

1.1. Постановка вопроса 1

1.2. О феноменах, отрицающих очевидность

1.3.Очевидность как ступень признания истинности суждения V

Глава 2. Очевидность и познание

2.1. Формирование очевидности

2.2. Феномен очевидности в обыденном.

научном и художественном познании

2.3. Очевидность на ступенях чувственного и логического познания

Заключение ,
Библиографический список
I. Введение
Актуальность


Это позволяет глубже раскрыть содержание таких проблем, как формы отражения сознанием реальных процессов, взаимосвязь объективных и субъективных составляющих познания, зависимость между эффективностью человеческих действий и формами ступенями освоенности информационной основы и т. Полученный материал может составить спецкурс для студентов и аспирантов философской, психологической и социологической специальностей. Его содержание обеспечит углубление их знаний не только непосредственно по теории познания, но и по вопросам, в которых теория познания соприкасается с психологической и социологической проблематикой. Основные положения и выводы диссертации могут быть использованы в исследовательской работе философов, а также представителей других наук, изучающих познание. В диссертации содержится основа для расширения и углубления методологических регулятивов историкофилософских исследований, для более адекватного воспроизведения взглядов мыслителей прошлого. Они согласуются и дополняют теоретические основания наук, изучающих информационные процессы познания и общества. Апробация работы. Познавательный статус очевидности Тез. Теория познания Материалов Второго Российского философского конгресса, Екатеринбург, г. Брахмасамхита ступень мнения, веры или очевидности Докл. Научного симпозиума Что значит знать Материалы проведенного общеуниверситетской кафедрой философии Университета Российской Академии Образования и фондом Центр гуманитарных исследований v. V3. Путь к очевидности Материалы VII Рождественских православнофилософских чтений. Н. Новгород, г. Ступени мнения, веры и очевидности в образовании Материалы конференции, посвященной 5летней годовщине со дня рождения И. Канта. Самара, . Когнитивные типы культуры Материалы VII учебнометодических сборов профессорскопреподавательского состава ВЮИ Минюста России, Владимир, . В соавторстве с . . Тимощуком. Познавательный статус очевидности к постановке проблемы Науч. ВГУ. Владимир, г. Феномены мнения, веры и очевидности в преподавании философии Науч. ВГУ. Владимир, г. В соавторстве с М. Т. Андрюшенко и О. С. Александровой. Структура диссертации определяется актуальностью проблемы, состоянием ее решения, содержанием предмета исследования, поставленной целью и задачами. В соответствии с этим диссертация включает введение, две главы, заключение и библиографический список из 1 наименования. Глава 1. Очевидность как познавательный феномен 1. Интерес к признанию истинности суждения и феномену очевидности имеет в гносеологии давние традиции. Высказывания о них можно встретить у Платона, Секста Эмпирика, Р. Бэкона, Р. Декарта, Т. Гоббса, Д. Локка, Д. Юма, Э. Кондильяка и других. Системно же феномены признания истинности впервые были представлены И. Кантом. Частный характер проблемы очевидности в Критике чистого разума явился одним из факторов внесения дополнений в исследуемую область гносеологии. Итак, кантовская формулировка феномена очевидности принята за основу данной работы и ее представление дается после обзора исследований проблемы его предшественниками. В этой части диссертации устанавливается начальная точка и намечаются перспективы исследования. На протяжении всей истории человечества познающий субъект задается вопросами как познавать и что такое очевидная истина Для древних культур Греции и Индии этот вопрос носил экзистенциальный характер, от него зависело устроение бытия индивида. В современном мире вопрос не только не потерял своей методологической значимости, но и переместился в область прагматики, где требуется решение конкретных задач науки и техники. В этой связи можно отметить, что актуальность исследования очевидности имеет вневременное протяжение и сохранится до тех пор, пока есть субъект и объект познания. В цивилизационном масштабе исследование актуально не только для европейской культуры, характеризующимися рациональнологическими путями познания, но и для культур Востока, где столь отчетливо выражается порыв к просветлению, открытию истины. Особенность настоящего времени заключается в формировании единого культурного пространства, характеризующемся расширением цифровой инфосферы.