Отбор как всеобщий механизм развития

• Автор: Внутских, Александр Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 227 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1 Конкретновсеобщая теория развития и современные

частные науки

1 Проблема развития в современных частных

науках.

2 Философская конкретновсеобщая теория о законах

и механизмах развития

Глава 2 Отбор как всеобщий механизм

развития

1 От бор в физической форме

материи.
2 Отбор в химической форме
материи.
3 Отбор в биологической форме
материи.
4 Социальный
Заключение.
Литература


Таким образом, второе начало термодинамики является характеристикой степени диссипации энергии, но не продвигающим фактором, не законом, определяющим развитие, а скорее следствием последнего, обобщением, способным отчасти схватить лишь одну его сторону необратимость. Особый подход ко второму началу термодинамики проявился в современной теории необратимых процессов. Второе начало рассматривается в ее рамках не как закон, напрямую управляющий поведением систем, а как принцип отбора, как ограничение доступных для эволюционирующих систем начальных условий. Последние, таким образом, предполагаются не абсолютно произвольными, как это принималось в классической механике ограничение их распространяется в последующие моменты времени по законам динамики. См. Зельдович Я. Б., Новиков И. Д. Строение и эволюция Вселенной. М., . С. 9,3. См. Коблов А. И. Диалектикоматериалистическая концепция развития и современная физика. С. . См. Пригожин И Стенгерс И. Порядок из хаоса. С. , 7, 5, 9. Однако, вероятность уже предполагает направленность времени, необратимость не могла бы появиться внезапно в мире с обратимым временем. Происхождение необратимости проблема космологическая,1 подчеркивают в этой связи Пригожин и Стенгерс, фактически признавая, что она выходит за пределы компетенции их теории. Остается добавить, что и в современной космологии обоснования идеи необратимости носят лишь фактуальный характер и связаны, как в случае с описанным принципом отбора, с оценкой роли начальных или граничных условий дефакто. Оставаясь в рамках физики, как знания об особенном, очевидно, невозможно абстрагировать всеобщие черты развития и дать его помологи чес кое объяснен ие. Между тем, свойства физической материи на каждом основном этапе ее развития, начиная с адронной стадии и кончая образованием галактики,таковы, что последующие этапы появляются вполне закономерно. Х И. С. Шкловский отмечал в этой связи, что закономерное развитие. Вселенной, которую мы сейчас наблюдаем и даже приводил аналогию с какимто гигантским геном, в котором была закодирована вся будущая. См. Пригожин И. Стенгерс И. Порядок из хаоса. Там же. См. Зельдович Я. Б Новиков И. Д. Строение и эволюция Вселенной. С. 1 Рис М. Руффини Р. Уилер Дж. Черные дыры. I равитационные волны и космология. М., . С. 94 Войткевич Г. В. Химическая эволюция солнечной системы. М., . С. . Шкловский И. С. Вселенная. Жизнь. Разум. М., . С. . Антропный принцип известен, большей частью, в формулировках Б. Согласно слабому варианту этого принципа мы должны быть готовыми принять тот факт, что наше положение во Вселенной обязательно привилегировано до такой степени, чтобы быть совместимым с нашим существованием как наблюдателей. Согласно сильному варианту Вселенная. Известно, что любое изменение хотя бы одной из фундаментальных постоянных даже при неизменности остальных и сохранении всех физических законов неизбежно привело бы к исчезновению основных состояний Вселенной ядер, атомов, звезд, галактик. В этом смысле физические законы включая и численные значения фундаментальных постоянных подчиняются гармонии, обеспечивающей существование основных состояний. Антропный принцип позволяет глубже понять единство человека и окружающего мира, наводит на мысль о том, что появление жизни и разума определяется не локальными условиями, а глобальными свойствами Вселенной, в связи с чем можно говорить о существовании объективной антропологической направленности эволюции природы. Следует, впрочем, избегать абсолютизации этого естественнонаучного принципа, который, в противном случае, приобретает неправомерно широкий смысл и, до известной степени, фиксирует субъективноидеалистическое видение Вселенной. Например, в работе Дж. Барроу и Ф. Об истории вопроса см. Мартынов Д. Я. Антропный принцип в астрономии и его философское значение Вселенная, астрономия, философия. М., . С. Идише Г. М. Гармония Вселенной Гам же. С. . Цит по Мартынов Д. Я. Антропный принцип в астрономии и его философское значение. С. . ГоттВ. С., Мамзин . . Философские основания физических и биологических наукВопросы философии. С. .