Онтология социальной памяти

• Автор: Лойко, Ольга Тимофеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 299 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ МЕЖПАРАДИГМАЛЬНАЯ ДЕСКРИПЦИЯ

1.1. Проблема социальной памяти в гуманитарном знании

1. 2. Теория памяти в культурноисторической психологии

1. 3. Социальная память в контексте историзма

1. 4. Социальная память информационносемиотический подход

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ КАК

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГОАНАЛИЗА

2.1. Социальная память феноменологический дискурс

2. 2.Социальная память герменевтический анализ

2. 3. Социальная память модальноантропологический подход
ГЛАВА 3. ФОРМЫ БЫТИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПАМЯТИ
3.1. Миф непосредственная явленность социальной памяти
3.2. Архетип как форма бытия социальной памяти
3.3. Текстовое бытие социальной памяти
3.4. Сущностная гармония бытия социальной памяти литургия
ГЛАВА 4. ЧЕЛОВЕК В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПАМЯТИ
4.1. Остенсивность социальной памяти ритуал
4. 2. Знаковая сущность социальной памяти
4. 3. Интерпретация содержания социальной памяти социокод
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Социальная память в самом широком смысле слова это то, изза чего человек может стать аутсайдером, чужаком, выпадая по той или иной причине из ценностносмыслового поля общей социальной памяти. Пока индивид пребывает в группе, разделяющей символикоаксиологический мир его социальной памяти, ему не приходится обдумывать и проектировать свои слова, поступки, ибо существует общее смысловое поле ментальной вместимости социальной памяти. Элиминировать возможные последствия этого культурного шока можно при условии адекватного прочтения социокода социальной памяти того сообщества, в котором предстоит находиться. Основной целью диссертационного исследования является анализ онтологии социальной памяти как специфического феномена, имеющего определенные формы бытия, особые конструкты, позволяющие понять и презентировать ее содержание, ценностносмысловую горизонталь и вертикаль, обладающего емкостью, интенциональной отягощенностью и модальностью, которая наиболее полно раскрывается в отношении человека к своему прошлому, настоящему и будущему. Достижение указанной цели реализуется в последовательной постановке и решении следующих задач. Проанализировать существующие в современном философском и гуманитарном знании основные концепции, в том или ином отношении анализирующие проблему социальной памяти. Рассмотреть перспективность использования отдельных научных положений, характерирующих частные специфические характеристики социальной памяти для поставновки проблемы ее исследования на более общем, онтологоэпистемологическом уровне. Попытаться установить диалектическую взаимосвязь наличествующих подходов, исходя из общего предметного поля указанных исследовательских позиций, каковым, понашему мнению, является социальная память. Исследовать причины, породившие явление бессубъектной памяти и выявить теоретические возможности изучения социальной памяти в контексте модальной антрополога и. Раскрыть эвристические потенции феноменологии и герменевтики в исследовании сущности социальной памяти, позволяющиее выявить горизонталь социальной памяти как явленность событийного существования представленного в мифе, архетипе, тексте и литургии и вертикаль социальной памяти, отражающейся в способности трансмутировать ее ценностносмысловое содержание в ритуале, знаке и социокоде. Обосновать оптическую значимость социальной памяти в трансмутации ценностносмыслового мира культуры, способного передать ее содержание в процессе социокультурного развития. Раскрыть тенденции, определяющие ментальную вместимость социальной памяти, которая фиксируется в увеличении ее объема что особенно наглядно реализуется при использовании новых компьютерных технологий и сохранении содержания социальной памяти по мере расширения возможностей интерпретируемости ее ценностносмыслового ПОЛЯ. Ставя перед собой цель осуществить философскую рефлексию социальной памяти, автор использует достаточно апробированный тезис Э. Агацци о том, что универсальная образная, метафорическая рефлексия совершается не над отдельными ограниченными фрагментами эмпирического материала, а над глобальными и комплексными фактами, и ситуациями, смысл которых и возможность их существования философия пытается понять и исследовать, охватывая и условия их постижимости4. С. . Понятие социальная память, как по своему объему, так. В исследовании проблемы объема и содержания социальной памяти, автор использовала креативные идеи А. К. Сухотина о гносеологичой емкости знания, а так же положение, выдвинутое В. Ингве о гипотетической глубине памяти человека. Процесс выявления наиболее ангажированных, теоретически и практически значимых концептов, отражающих степень аналитической проработки проблематики социальной памяти, реализован посредством междисциплинарного анализа. Необходимость его использования диктуется в первую очередь тем, что проблематика социальной памяти как бы пронизывает многочисленные слои исследований в области практически всей гуманитаристики, информатики, психологии. Использование достижений современной антропологии позволили автору выявить роль и место человека в контексте социальной памяти.