Онтологический и методологический анализ свободы совести как интегративной категории бытия

• Автор: Шелудько, Григорий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 119 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Онтологическая специфика и интегративный

характер категории свобода совести.

1. Генезис феномена свободы совести и его отражение

в западноевропейской и русской философии.

2. Свобода совести как интегративная

категория

ГЛАВА 2. Методологические основания философского исследования свободы совести.

1. Методологические основания исследования свободы

совести личности

2. Методологические основания исследования свободы
совести как явления социального быгия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Положения и выводы, содержащиеся в работах этих авторов, оказали существенную теоретикометодологическую помощь в выяснении сущности исследуемого феномена. Особо следует отмегить опубликование двух выпусков сборника На пути к свободе совести1, в которых содержатся как коллективные работы ученыхрелигиоведов, так и статьи отдельных представителей религиознобоюсловских кругов страны. В данных статьях и очерках, имеющих преимущественно поисковую, а потому и небесспорную направленность, запечатлена современная парадигма свободы совести в ее светской научной ментальности. Перечень и характеристику литературных источников можно было бы продолжить. Вместо этого ограничимся одним итоговым замечанием. Имеющаяся в нашей стране многочисленная литература по проблеме свободы совести в основном посвящена описанию практики отношений государства к религии, церкви, верующим. Для современной, социальнополитической ситуации в стране необходимы другие, адекватные этой ситуации, философскометодологические и общетеоретические подходы к уяснению сущности отношений и связей меядзу государством и религиозными конфессиями. Поновому необходимо осуществить философский анализ наиболее общих принципов и закономерностей эволюции феномена свободы совести и его отражения в философии, политологии, этической теории, юридических науках. Необходимо также учитывать те особые обстоятельства, под влиянием которых происходит сложная и многоаспектная эволюция отношений между религиозными организациями и государством, с одной стороны, государственными институтами и их структурами и личностью верующей или же индифферентно относящейся к религии с другой. Многоконфессиональная структура религиозности в Российской Федерации, а также значительный процент граждан страны, которые в своем мировоззрении не обращаются к религии и не связывают последнее с религиозностью, индифферентны к религии причем не обязательно атеисты вносит дополнительные сложности для исследования феномена свободы совести. См. На пути к свободе совести. М. Прогресс, . Религия и демократия Па пути к свободе совести. Выи. II. М. ПрогрессКультура, . Большой комплекс идей о свободе совести как интегративной категории содержится в работах западноевропейских мыслителей эпохи ранних буржуазных революций Дж. Локка, Д. Юма, Б. Спинозы, Р. Декарта, М. Лютера, Ж. Кальвина, Д. Толанда, Д. А.Коллинза, Д. Пристли, Д. Дидро, К. А.Гельвеция, Ж. Ж.Руссо, а закже в трудах выдающихся мыслителей русского Просвещения, опирающихся на идеи западноевропейской философии А. Н. Радищева, А. П.Куницына, ИЛШнина, И. Д.Якушкина, Г. С.Батенькова, П. И.Пестеля. В исследованиях вышеназванных авторов свобода совести предстает в качестве философской категории, с помощью которой предпринимаются попытки обосновывать идеи толерантности. Однако в их исследованиях отсутствует сущностное онтологическое осмысление веротерпимости. Толерантность рассматривается как неизбежный продукт бытия человека. В работах русских философов, опирающихся на славянофильские идеи, ИВ. Киреевского, А. С.Хомякова, А. С.Аксакова, Ю. Ф.Самарина, В. С.Соловьева, П. А.Флоренского, СЛ. Франка, Н. А.Бердяева философскоонтологическому анализу подвергается толерантность как явление бытия и как основание свободы совести. Однако в русской философии славянофильской ориентации не уделялось должного внимания свободе совести как интегративной категории. Цели и задачи диссертационного исследования. Целью диссертационной работы является исследование свободы совести как интегративной категории бытия. Осуществить онтологический анализ свободы совести как феномена бытия и выяснить его природу и культурные компоненты. Рассмотреть интегративный характер категории свобода совести посредством анализа этических, политических, правовых трактовок понятия свободы совести. Определить интегрирующие признаки, позволяющие придать исследуемому явлению статус категории онтологофилософского уровня. Выявить объективные методологические основания понимания свободы совести как явления социального бытия.