Образование как способ становления современного человека : Методологический аспект

• Автор: Колесников, Виктор Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 166 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ЕЕ ЭВОЛЮЦИЯ ОТ ЕСТЕСТВЕННОСТИ К ВЫСОТАМ КОСМОЦЕНТРИЗМА
1.Совершенствование человеческих ощущений как первоприродной организации с их выведением на уровень второй природы

2. Специфика второприродной организации индивида

3. Утверждающая себя личность как выражение гомосапиентного прорыва в ноосферу

ГЛАВА 2. НТП В ФОКУСЕ ОБРАЗОВАНИЯ СТИМУЛИРОВАНИЕ ТЕХНИЧЕСКИМ ПРОГРЕССОМ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА К КОЛЛЕКТИВНОЙ ОСУЩЕСТВИМОСТИ
1. Влияние научно представляемой информационной реальности на социальную обкатку рядового носителя цивилизации

2. Самоопределение человека информационного результат образовательного настроя эпохи

3. Поступочная деятельность как выполняемая практическидуховная программа по образованию нового человека
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Так выделился и полностью сложился физический тип человека, являющийся вершиной эволюции. Так начался новый геологический период в истории Земли, который получил название антропогенного. Для понимания начала человеческой истории особое значение сегодня приобретает этология наука о поведении животных, связанная с раскрытием поведения высших животных, что в свою очередь, повторяем, содействует прояснению начального этапа человеческой истории2. Опираясь на этологию, мы видим, что социальность это универсальное свойство, присущее как человеку, так и высшим животным. Да и не только им, но и насекомым. К примеру муравьям. Социальность включает в себя организованное поведение того или иного коллектива, связанное с сохранением и наработкой новых традиций. Так, цивилизациямуравьев существует несколько десятков миллионов лет. В этом отношении муравьи образец социального подражания. И мы знаем, что в XIX веке, когда особенно обострился социальный вопрос, европейские мыслители пытались предложить человечеству рецепты счастливого будущего в контексте социальной выраженности братьев наших меньших. Эволюция i традиционные механизмы и новые факторы. Круглый столЧсловек. См. ГардашукТ. В. Эгология в системе наук. Киев Наукова думка . С. Крушинскнй А. В. Эгология История биологии с начала XX века до наших дней. М, С. Лоренц Конрад 3. Оборотная сторона зеркала. Перс нем. М. РеспубликаС. Первобытное человечество сохранилось именно потому, что оно наложило табу на малейшее отклонение от традиций, . Почему такое случилось прежде всего с видом i, сейчас трудно говорить, но ясно, что все сошедшие ветви первобытных собратьев современного человека отошли от соблюдения традиций, а следовательно, так или иначе порвали с социальностью. Таким образом, социальность, конкретно представленная содержанием коллективности, определила характер реализации человеческой природы. Н.Н. Моисеева, формирование i происходило под воздействием многих факторов, важнейший из которых особенности организации или социальной структуры племени. Для нас это положение важно в том отношении, что позволяет выявить структуру этой природы, благодаря которой социальность на уровне ее традиций и закреплялась, т. Другими словами, социальный прогресс изначально стал препятствовать естественной эволюции человека, который, скованный традициями, не смог отвечать на изменения внешних условий адекватными внутренними переменами3. Рассмотрим конкретнее содержание этой естественной человеческой природы природы изначальной, врожденной, наследственной, неизменной. Лвсршюв В. В. Традиция как преемственность и служение Человек. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера М Наука. С. 0. ЛамбергКардовски К. Саблов Дж. Древние цивилизации. М Республика, . С.3. И внутренних ОЩущеНИЙ. Об единстве данных ощущений Л. М.Веккер на основе проведенных фундаментальных исследований в области природной организации психики пишет, что каждый человек на соответствующем этапе своего онтогенетического психического развития ощущает и интуитивно осознает себя двояко. Эта двойственная отнесенность состоит в том, что в качестве носителя своих действий, свойств, переживаний, мыслей, способностей и т. Оказывается, в условиях своей первоприродной выраженности человек как социальное существо постоянно устремлен к преодолению этих социальных традиций. В рассматриваемом отношении собственно социальную направленность осуществляют внешние ощущения, они приравнивают индивида к ему подобным, благодаря чему социально выраженная деятельность носит прежде всего ощущаемо эндерический характер. Таким образом, социальная выраженность индивида является довольно поверхностной, направленной на раскрытие его витальных потребностей, ибо в ходе социализации личности определенные социальные значения и связанные с ними коды поведения и мышления врастают в ее сознание2. Всккср Л. М. Психика и реальность единая теория психических процессов. М. Смысл. С.1 2. Гусев С. С., Тульчинскин Г. П. Проблема понимания в философии. М. Политиздат, С.