О соотношении понятий "знание" и "информация"

• Автор: Петров, Михаил Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 146 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Понятия знание и информация в истории научного и философского познания.

1.1. Знание

1.2. Понятие информации. Историкофилософский генезис и современные интерпретации

Глава 2. Знание и информация

2.1. Когнитивная и кибернетическая концепция информации

н проблема соотношения информации и знания

2.2. Семиотический и герменевтический аспекты соотношения информации и знания .

Заключение.

Список литературы

Голубое озеро Перспективы философии и философского образования в XXI веке в Новосибирском государственном университете, на заседании Красноярского отделения Российского философского общества г. Красноярского государственного университета. Диссертация обсуждалась на кафедре философии и социальных наук Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М. Ф. Решетнсва. Кроме того, выводы исследования апробированы в ходе чтения лекций и проведения семинаров по курсу Философия в Красноярском государственном университете. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы. Глава 1. Знание. В данном параграфе ставится задача дать анализ становления и развития содержания понятия знание в истории философского и научного познания. На протяжении всей истории философского познания проблема познания, знания является одной из ключевых. Но вопрос, что есть знание, так и остается открытым. Трудность в попытках обобщенного определения знания состоит в многомерности этого понятия. Существуют разные типы знания. Общепринято проводить разграничение знаний на научные и обыденные. Причем это разграничение строится на основании довольно сложного комплекса параметров по характеристике субъекта познания, по источнику формирования, по степени проникновения в сущность явления, по характеру и способу обобщения и т. Уже само перечисление параметров разграничения двух типов знания наводит на мысль о более дифференцированном разграничении знания. В психологии выделяют различные типы мышления понятийное, интуитивное, техническое, образное и т. По аналогии, помимо научного и обыденного, можно, видимо, говорить и о разных видах институционного знания социальном, идеологическом, профессиональном и др. Но это отнюдь нс снимает завесу тайны над феноменом знания. История осмысления феномена знания ведет нас в эпоху Античности. Господствовавшая в то время онтологическая парадигма часто рассматривала проблему знания в русле дилеммы знание мнение. Парменид впервые соотносит мнение и знание и соответствующие им способы познания чувственное восприятие и разумное мышление. Чувственное восприятие направленно па изменчивый мир становления и приводит к мнениям, которые зачастую оказываются заблуждениями. Такого рода противопоставление бытия и становления, чувственного и умопостигаемого, истины и мнения вошло и в философию Платона. Метафизику Платона, наряду с метафизикой Аристотеля, рассматривают как основу онтологической парадигмы, просуществовавшей до XVIII века. По замечанию известного исследователя античной философии В. Ф. Асмуса, вопрос о знании не ставится у Платона ни как отдельная, изолированная, ни как основная проблема философии , с. Такое понимание гносеологическая проблема получила только с XVII века. Платоновское понимание гносеологических вопросов необычайно сложно и прослеживается в ряде диалогов Теэтет, Менон Пир, Государство. Понятию знание Платон посвящает свой диалог Теэтет, где Сократ задается вопросом, что есть знание само по себе. Не вдаваясь во все подробности беседы Сократа с Теэтетом, отмстим лишь то, что диалог не дает положительного ответа на вопрос, что есть знание, но опровергает три несостоятельных, с точки зрения автора, решения вопервых, знание не есть чувственное восприятие, вовторых, знание не есть правильное мнение, втрстьнх, знанием не является и объяснение в связи с правильным мнением, то есть, знание не есть правильное мнение со смыслом 5, с. Платон отграничивает область знания от области чувственных впечатлений вместе с тем, как совершенно справедливо заметил В. Ф. Асмус Теэтет подвел вплотную к мысли, что знание должно быть соединением чувственности и ума и что ум осмысливает элементы чувственного опыта , с. Платон, в отличие от Парменида, не так категоричен в отношении мнения и его роли знания в познании. Так, Платон словами Сократа утверждает, что благо для всех разумение, мышление, память и то, что сродно с ними правильное мнение и истинное суждение 8, с.