Мифология как способ бытия современного общества : онтологические аспекты

• Автор: Макарова, Александра Константиновна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 160 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Особенности мифологии как формы мировоззрения.

1.1. Сущность, признаки и функции мифологии как формы мировоззрения.1

1.2. Специфика, структура и место мифологии в жизни общества.

Глава 2. Современная мифология как способ бытия общества

2.1. Механизмы порождения мифологии в современной науке

и политике

2.2. Способы формирования и распространения мифов в современной культуре

Заключение

Список литературы

Миф постулат, он принят многими поколениями до нас и на основании этого транслируется и оценивается как высшая реальность. Английский этнограф Б. Малиновский отмечает, что миф, как он существовал в первобытной общине, то есть в его живой первозданной формеэто не история, которую рассказывают, а реальность, которой живут. Это практическое руководство к действиям первобытного коллектива 8. Б. Малиновский считает, что миф является для дикаря тем, чем для искренне верующего христианина библейское повествование о Сотворении мира и т. Священное Писание живет в обрядах, морали, поведении ту же роль играет миф в жизни дикаря. Если миф изучать живым, то он оказывается не символическим, а прямым выражением своего содержания не объяснением, удовлетворяющим научный интерес, а словесным воскрешением первобытной реальности. Он пересказывается для удовлетворения глубоких религиозных потребностей, он является сводом моральных и практических предписаний, а также средством поддержания общественной субординации. По мнению Б. Миф является существенной составной частью человеческой цивилизации это не праздная сказка, а активно действующая сила, неинтеллектуальное объяснение или художественная фантазия, а прагматический устав примитивной веры и нравственной мудрости 8, с. Б. Малиновский убедительно обосновал мысль о том, что миф является важной социальной силой. Миф обосновывает устройство общества, его законы, моральные ценности. Выражает и кодифицирует верования, сохраняет традиции и непрерывность племенной культуры за счет обращения к сверхъестественной реальности доисторических событий, руководит практической деятельностью, учит правилам поведения. Он тесно связан со всеми сторонами жизни и обрядами. Кроме того, Б. Малиновский указывал, что миф переживался как некая действительность, влияющая на жизнь и судьбу мира. Большой число работ посвятил мифологии Э. Кассирер. Этот мыслитель достаточно емко описывает социальную роль мифа. Он утверждает, что миф это форма осознания общественным человеком своей общественной, прежде всего родовой организации. Миф по Э. Кассиреру это зеркало, в которое смотрится человек, и видит в нем себя, но не осознает этого , с. Мифология являла собой образнохудожественный способ объяснения или, говоря строже, попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал. Мифология ориентирована на осмысление фундаментальных антиномий человеческого бытия, на гармонизацию человека, общества и природы. В мифологии происходило метафорическое сопоставление природных и социокультурных явлений, очеловечивание окружающей природы, одушевление фрагментов Космоса. Попытки объяснения сводились к рассказам о происхождении и творении. Как отправная форма мировоззрения, мифология выражала не только наивные формы объяснения природных и социальных явлений, но и нравственное и эстетическое отношение к миру. Мифологическое мышление оперирует конкретным и персональным. Антропоморфизируя природу, первобытный человек пришел к олицетворению явлений внешнего мира. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой или, говоря строже, донаучной формой познания 8, с. Содержание мифа представлялось рядовому человеку вполне реальным, и даже в высшем смысле реальным и являлось не формой реального знания, а предметом веры. Мифы утверждали лично и социально принятую в данном обществе значимую систему ценностей, которая поддерживала и санкционировала соответствующие нормы поведения, взаимоотношения людей и их отношение к миру. Мифологическое мировоззрение выражалось не только в повествованиях, но и в действиях обрядах, танцах и т. Мифология входит существенной частью в состав религиозных верований, что уже составляет языческую форму религиозного сознания. В качестве нерасчлененного, синкретического, единого целого мифология включала в себя зачатки не только религии, но и философии, политических воззрений, различных форм искусства и всевозможных форм словесного искусства сказки, героического эпоса, легенды, исторического предания.