Мировоззренческие аспекты музыкального творчества Людвига ван Бетховена

• Автор: Сидорова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 177 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Теоретикопознавательная сущность мировоззрения

1. Мировоззрение, его сущность и творческие аспекты.

2. Бытие, культура и музыка

3. Музыка как диалектическая форма восприятия бытия

Глава II. Диалектическое единство мировоззренческих и гносеологических

аспектов в музыке Людвига ван Бетховена.

1. Диалектика как метод познания и метод изложения в

музыкальном тексте.

2. Диалектические идеи в музыкальном творчестве Людвига ван Бетховена.

3. Культурнофилософское значение творчества Людвига ван Бетховена и его интерпретация в XX веке.
Заключение
Литература


От примитивноэмпирического и религиозномифологического оно отличается как по форме, так и по содержанию. Наиболее общие представления о природе, обществе и человеке, задаваемые им нормы поведения людей делаются предметом теоретического рассмотрения, сознательного анализа и отбора, что обогащает мировоззрение новым содержанием и новыми средствами осознания мира и самого человека. В принципе мировоззрение всегда представляет собой интегральный результат всего многокомпонентного духовного развития данной эпохи. Однако с возникновением и развитием философии как особой формы общественного сознания доминирующую роль в формировании мировоззрения начинает играть философия. Далеко не всякое философски, теоретически обосновываемое мировоззрение является вместе с тем и научным, точно так же, как не всякая теория научна. Свойство теоретичность характеризует главным образом форму организации знания, тогда как атрибут научности есть прежде всего содержательная характеристика знания с точки зрения его отношения к реальности. Философски, теоретически обосновываемое мировоззрение становится научным только благодаря более или менее точному отражению в нем объективной действительности. Главная характерная особенность научного мировоззрения в том, что оно разрабатывается не путем произвольной, субъективной рефлексии, а на основе философского обобщения полученных научных данных и выводов из них. Решающее условие перехода и теоретически обоснованному научному мировоззрению превращение самой философии в науку. Мировоззрение, мировоззренческие ориентации включают в себя двуединое отношение человека и мира познавательное и ценностное. Их метафизический разрыв и противопоставление ведет к распаду мировоззрения и философии как целостных форм общественного сознания. Поэтому решение этого вопроса видится в органическом соединении научнообъективного и ценностного познания и освоения мира. В диалектикоматериалистическом мировоззрении и вырабатывается органический синтез этого двуединого отношения человека к миру в целевую программу человеческой жизнедеятельности, обеспечивающую сознательную ориентацию движения человека в мире. В мировоззрении можно выделить познавательную, эмоциональную и деятельную стороны. Познавательная сторона основа мировоззрения помимо знаний индивидуального опыта, она включает в себя и научные знания. Знание исходный момент формирования убеждений. Эмоциональная сторона проявляется в убежденности человека в истинности его мировоззрения их принципов. Убеждения это своеобразный синтез познавательных и эмоциональноволевых компонентов. Лишь посредством убеждения знания могут оказывать активное воздействие на внутреннюю позицию индивида. Знания и принципы, ставшие убеждениями, играют роль внутренней установки в практической и теоретической деятельности человека. Если тип мировоззрения обусловлен его истинностью или неистинностью, то форма мировоззрения определяется той или иной установкой сознания, которая задает способ нашего мировосприятия и миропонимания, определяет возможности нашего видения мира. Эта установка может быть моральной, эстетической, религиозной, философской и др. Мировоззрение связано с решением коренных проблем взаимоотношения человека с миром. Каждый тип мировоззрения и каждая его форма посвоему решают эти проблемы, что обусловлено возможностями и средствами, которыми они располагают. Для всех типов и форм мировоззрения, кроме философского, характерно то, что они не выходят за пределы своих собственных предпосылок, не дают обоснования их правомерности. Это обоснование связано, как правило, с философским мышлением, оно есть философское обоснование, т. Предельность абстракций и универсальность постановки мировоззренческих проблем не единственная особенность философского знания. В научном мировоззрении действительность выступает не только в качестве познаний, но и определенным образом интерпретированной, осмысленной через систему человеческих целей и ценностей, которые в свою очередь опосредованы социальной структурой общества, типом его культуры. Философское мировоззрение наиболее синтетично, т.