Мировоззрение в практической медицине : Теория и методология

• Автор: Слесарев, Владимир Олегович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 289 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Теоретические вопросы интеграции медицины и философии

1.1. Кризис медицины его признаки и проявления

1.2. Первичные формы репрезентации медицины и философии

1.3. Медицина и философия исторические аспекты представлений

об организме человека и природе болезней.

1.4. Медикобиологические эффекты влияния мировоззрения

на человека
1.5. Обсуждение возможных механизмов влияния мировоззрения на физиологические и патологические

проявления жизнедеятельности.

Глава 2. Мировоззрение как основание практической медицины
2.1. Сферы применения мировоззрения в качестве инструмента практической медицины
2.2. Мировоззрение как инструмент лечебного воздействия
в сакральной и религиозной медицине
2.3. Мировоззрение как инструмент лечебного воздействия в философской медицине.
2.4. Мировоззрение как инструмент отбора и профессиональной подготовки врача.
Глава 3. Философия медицины современное состояние
3.1. Концепция человека в рамках парадигм научного
и вненаучного знания.
3.2. Место форм научного и вненаучного познания
природы человека.
3.3. Медицина и религия как специфические формы организации социума и культивирования общественного сознания
3.4. Методология теоретического и практического взаимодействия научного и альтернативных направлений медицины на
современном этапе
3.5. Актуальные вопросы преподавания методологических дисциплин в структуре медицинского образования
России конца XX века.
Глава 4. Метатеория медицины
4.1. Биоинформационная модель корпоративного сознания.
4.2. Модель диагностического процесса.
4.3. Формы физиологической диспозиции медицины и философии
4.4. Природа истины в медицине
Заключение.
Выводы.
Список литературы


Данные представления присутствовали в общественном сознании в большинство исторических эпох тем явственнее, чем меньшей была степень формальной образованности населения. Это находило проявление в преследованиях врачей чернью. Инкриминировались же медицине вмешательство в течение событий, определенное Богом, и убеждение в том, что чем больше врачей, тем больше болезней. Подобные представления характерны и для самого К. Маркса, по мнению которого . Влияние медицины на здоровье будущих поколений долгое время игнорировалось. Однако уже видимое приближение генетического кризиса ставит на повестку дня не только частные вопросы о методах его минимизации, но и комплекс философских вопросов этического и даже метафизического порядка, связанных с вмешательством в механизмы эволюции человека. Это касается, прежде всего, телеологических вопросов предназначения человека, которое становится сегодня не только бого, но и человскообусловленным. Сегодня практически реальным является выбор направления биологического развития 8,с. Телеологический выбор детерминирует систему выборов, касающихся механизмов движения, создания соответствующей системы ценностей и т. Однако, имея в виду неспособность человечества к решению глобальных вопросов, возможно, следует отдать предпочтение разработке механизмов минимизации негативного влияния медицины на генофонд популяции. Это может осуществляться в форме ограничения применения медицины к лицам до и репродуктивного возраста в сочетании с мероприятиями моральноэтического, экономического или иного характера, направленными на регуляцию рождаемости, применение евгенических методов и т. Более частной проблемой, имеющей отношение к эволюции, является проблема отношения искусственного и естественного, которая активно обсуждается в последнее время 3 9 и касается не только окружающего, но и внутреннего физиологического мира человека. В процессе развития цивилизации человек все более утрачивает свойство тварности и становится самотварным. Это касается нарастающего количества функциональных и даже морфологических проявлений жизнедеятельности. Многие обстоятельства, сопровождающие процесс самотворения, возникают в связи с воздействием медицины на человека, либо ведут к таким изменениям физиологических процессов, которые вторично ее затрагивают. Процессы самотворения можно разделить на произвольные и непроизвольные. Уже первобытный человек ощутил неудовлетворенность собственным, богом данным естеством, которое он начал активно и целенаправленно изменять. К произвольным процессам самотворения медицинского характера можно отнести обрезание, ритуальную трепанацию и др. И.И. Мечников писал. Подобно тому, как он изменил природу животных и растений, человек должен будет изменить свою собственную природу5, с. Процессы непроизвольного самотворения происходят спонтанно вследствие воздействия факторов цивилизации вообще и медицины в частности. Процессы непроизвольного самотворения реализуются изменением физиологического и генетического статуса человека и носят устойчивый характер. Процесс самотворения протекает противоречиво. Например, в развитых странах, где он, вероятно, наиболее активен, возрастает продолжительность жизни. Однако это происходит параллельно ухудшению состояния здоровья популяции 9,с. Так, если в США в г. Безопасный уровень здоровья по данному показателю составляет млмин кг1 ,с. В процессе самотворения человек становится все менее самодостаточным не только в плане зависимости от окружающей среды. Самонедостаточными становятся механизмы регуляции внутренней среды организма, его физиологических функций, что имеет видимую связь с процессом развития технотронной цивилизации. При переходе к установкам западной цивилизации отмечается интенсивный прирост болезней цивилизации. По данным Е. И. Чазова, уже сегодня гипертоническая болезнь является одним из наиболее распространенных заболеваний населения ряда стран Африки 4,с. Главным инструментом обеспечения регуляции физиологических функций организма является нервная система и ее основные компонентыголовной и спинной мозг.