Лингвистический редукционизм в методологии гуманитарных наук

• Автор: Агамохаммади, Алиреза
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 141 с.

СОДЕРЖАНИЕ

. ВВЕДЕНИЕ с.

ГЛАВА 1 Редукционизм в методологии

гуманитарных наук с.

1. Гнослеологические основания с.

2. Онтологические основания. с.

ГЛАВА II. Парадигмы гуманитарного знания и феномен

лингвистического редукционизма. с.

1. Лингвистика как индуктор

социокультурной реальности с.

2. Язык в герменевтике с.

3. Текст в гуманитарном поиске с.
ГЛАВА III. Природа лингвистического редукционизма с.
1. Социокультурные влияния с.
2. Эпистемологическая сущность с.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . с.
ЛИТЕРАТУРА


Кезин обращает наше внимание на специфическую противоречивую ситуацию, имевшую место на ранних этапах осуществления рефлексии особенностей гуманитарного знания суть данной ситуации заключается в том, что выступления против редукционистских положений, согласно которым научность отождествляется с методологическими эталонами естественнонаучных дисциплин, сами основывались на тех или иных редукционистских установках то есть находились в рамках той же фундаменталистской парадигмы . Преодоление этих противоречий осуществлялось и осуществляется в процессе развития научного знания, углубления эпистемологической рефлексии, в результате которой формируются классические образы науки, в основании которых оказывается комплексный конкретноисторический анализ феномена научного знания, учитывающий как внешние социокультурные, так и внутренние логикометодологические факторы его функционирования и развития. Следующая группа исследований посвящена анализу феномена языка в контексте проблематики гуманитарного знания. В этой группе представлен широкий круг авторов, среди которых П. Рикер, Н. Мулуд, Т. Павел, Г. В. Колшанский, Н. С. Автономова, М. К. Петров, Ю. С. Степанов, . . Донских, . . Грякалова и др. Принципиально важное значение для нашего исследования имеют работы Г. В. Колшанского , , в которых осуществляется критика различного рода проявлений лингвистического фетишизма с позиций коммуникативной теории языка. Г.В. Колшанский анализирует гипотезу лингвистической относительности. С его точки зрения принципиально неверным является положение о наличии специфических лингвистических картин мира, определяемых спецификой конкретных языков в различных аспектах лексикосемантическом, фонетическом, грамматическом и т. Интерес в плане исследования феномена лингвистического фетишизма представляет концепция М. К. Петрова, центральное место в которой занимает анализ лингвосемиотического аспекта культуры. Наиболее полно данная концепция представлена в монографии Язык, знак, культура. Особое внимание уделено автором роли знака языка в определении социокультурного статуса феномена знания, а также сравнительному анализу европейской и традиционных культур, проводимого с целью выявления специфики их лингвосемиотических параметров. В данном контексте осуществляется определение культурологических оснований лингвосемиотического фетишизма. Мировоззренческая и методологическая значимость названных исследований заключается в том, что в них присутствуют основные линии понимания специфики гуманитарного знания, которые конкретизируются следующим. Гуманитарное знание есть знание о собственно человеческом в человеке, под чем разумеется мир личности, совокупность индивидуализированных, символических, ценностнооценочных отношений, способных фиксировать, отображать персональную значимость фрагментов мира. Цель работы заключается в том, чтобы на основе прослеживания многообразных форм методологического редукционизма в трактовке природы гуманитарного знания сформировать ясное представление о характер и закономерностях генезиса лингвистического редукционизма весьма распространенной ныне тенденции и наметить пути его преодоления. Показано, что предмет гуманитарного знания включает широкий спектр феноменов, выражаемых понятием мир человека, куда входит все актуально и потенциально индивидуально значимое. Выявлено, что гуманитарный объект не самотождественен, он не совпадает со своими физическими пространственновременными параметрами. Причина смыслообразующие отношения, которые, вовлекая объект в семантическое человекоразмерное поле, наделяют его символическими внеприродными значениями. Уточнены основания лингвистического редукционизма, заключающиеся в абсолютизации концентрированных проявлений символической природы человека. Ярким примером подобного рода абсолютизации могут служить анализируемые в работе концепции представителей формалистского В. Шкловский, Ю. Тынянов, В. Пропп, Я. Мукаржовский, структуралистского К. ЛевиСтрос, Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко, постструктуралистского Ж. Деррида, Ж. Делез направлений, а также герменевтической ориентации Х. Г. Гадамер, П. Рикер.