Критические ситуации как основа самопознания личности

• Автор: Карнаух, Марина Петровна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 130 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
1. Онтологические основания и гносеологический статус категории самопознания в становлении личности.

1.1 Анализ становления категории самопознания в истории философии

1.2 Сущность, структура и основания самопознания.

2.1 Структура и типология критических ситуаций.

2.2 Этапы критической ситуации как механизм самопознания личности

Заключение.

Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность

Между тем, сравнительный анализ концепции самопознания, рефлексии помогает лучше понять тенденции развития философских воззрений на сущность человека, проследить изменения соотношения понятий познания и самопознания. Анализу основных историкофилософских предпосылок определения феномена самопознания, рассмотрению содержательной стороны и выявлению онтологических начал самопознания будет посвящен данный раздел работы. Философская мысль давно и упорно обращается к проблеме рефлексии, причем на разных этапах развития философы поразному определяли феномен сознания и самосознания изменение предмета философии выражалось и в изменении трактовки самопознания. Нередко рефлексия отождествляется с процессами самосознания, самопознания, самопонимания и понимания Другого, хотя уже давно акты самосознания относились к антропологии и психологии, а акты рефлексии к способам организации и обоснования мышления, ориентированного на постижение истины, и тем самым к внеличностиому, божественному или трансцендентному знанию, с. Проблема самопознания впервые была поставлена Сократом, согласно которому предметом знания может быть лишь то, что уже освоено, а так как наиболее подвластна человеку деятельность его собственной души, самопознание есть наиболее важная задача человека, с. Платон раскрывает важность самопознания в связи с такой добродетелью, как благоразумие, которое есть знание самого себя 9, с. У Аристотеля божественный разум в своей чистой теоретической деятельности полагает себя в качестве предмета познания и тем самым обнаруживает единство знания и предмета знания. В философии Плотина самопознание было методом построения метафизики различив в душе ощущение и рассудок, он полагал самопознание атрибутом только последнего только ум может мыслить тождество себя и мыслимого. Самопознание есть единственная функция ума, рефлексия связана с самосозерцанием софийной мудрости, с переносом объекта внутрь себя. Мысль о самосознании вот самая достоверная и несомненная истина, утверждал Р. Декарт , с. Самосознание акт непосредственного обращения к самому себе. Самосознание выступает условием самопознания личности, раскрывает строение и специфику ее духовного и ценностного мира , с. И. Кант считал самосознание необходимым условием объективного опыта. Шеллинг отмечал, что первоначальным знанием является для нас, без сомнения, знания о нас 7, с. Продолжая рассуждать о самосознании, И. Фихте подчеркивал, что самосознание и самопознание это не просто пассивное непосредственное схватывание некоего данного объекта, а всегда выход за пределы непосредственного, попытка определить, осмыслить последнее. В философской традиции существует много различных определений категории самопознания. Традиционно вопрос о самопознании и самосознании в философии относят к гносеологическим проблемам. В истории философии вопрос ставился главным образом с точки зрения возможности познания человеком самого себя может ли субъект познания быть одновременно объектом, что в большей степени определяет познание субъект или объект, и что происходит при их одновременном совмещении. Так, существует целый спектр значений понятия рефлексия. Чаще всего в философской литературе под рефлексией понимают обращение познания на самое себя, мышление о мышлении. Правда, встречаются и иные толкования этого феномена, как правило, крайне широкие. В частности, рефлексия может трактоваться как самопознание вообще, т. С точки зрения Г. А. Антипова, рефлексия это специфическое явление в сфере духовного освоения человеком мира, отнюдь не совпадающее с познанием человеком самого себя , с. Такое познание может быть и не рефлексивным. По предлагаемому определению, рефлексия не замыкается исключительно в границах внутреннего опыта и является синонимом самонаблюдения, интроспекции, хотя в исходном пункте дело обстоит именно таким образом. Рефлектируя, мы также воспринимаем действительность, но не саму по себе, а так, как она дана относительно нашего сознания, представлена в формах мышления. Очень сходное к приведенному но содержанию понятия определение самосознания дает М. А. Гарнцев . А. Г.