Концептуальные основания трансгуманизма

• Автор: Казённов, Дмитрий Константинович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 178 с.

Оглавление
Введение..

Глава I Трансгуманизм как философское направление.

1. Исторический контекст трансгуманизма. .

1.1. Художественномифологический контекст трансгуманизма .

1.2. Философский контекст трансгуманизма эпох Возрождения,

Просвещения и Нового времени.

1.3. Становление философской проблематики трансгуманизма в XX веке

. .

2. Транауманизм как современное философское направление.г

2.1. Основные положения транс гуманизма в работах Ф. Эсфендиари, М.

Мура, Р. Эттингера, Р. Курцвеля и др.
2.2. Выявление и анализ наиболее общих высказываний, присущих
философии трансгуманизма .
Глава И. Философская проблематика трансгуманизма. .
1. Метаэтический анализ этической дискуссии о биотехнологиях и
человеческой генной инженерии в контексте трансгуманизма
1.1. Перспективы биотехнологий и генной инженерии и постановка
. этических вопросов
1.2. Метаэтический анализ оценочных высказываний методология
эмогивизма. .
1.3. Консеквенциональные биоэтичекие суждения о человеческих
биотехнологии и генной инженерии
1.4. Категорические биоэтичекие суждения о человеческих биотехнологии и генной инженерии. Френсис Фукуяма о трансгуманизме.
1.5Суждения о человеческих биотехнологии и генной инженерии Юргена Хабермаса.
1.6. Основания оценочных высказываний и адекватность оценочных
высказываний опыту
2. Онтологическая проблема природы интеллекта и перспективы
искусственного интеллекта.
2.1. Дуализм и материализм в дискуссии о природе интеллекта
2.2. Функционализм в дискуссии о природе интеллекта
2.3. Аргументы Срля и теория интенциональности
2.4. Эпифеноменализм в дискуссии о природе интеллекта
2.5. Значение утверждения о материальной природе интеллекта, памяти
и сознательного опыта для трансгуманизма.
Заключение
Библиография


Объектом исследования является трансгуманизм как философское направление. Предметом исследования являются основные положения трансгуманизма в контексте метаэтики и философии сознания, в частности проблемы искусственного интеллекта. Цель исследования состоит в том, чтобы, исследуя основные положения трансгумаиизма и связанным с ним философские дискуссии о ряде технологий, обосновать осмысленность и допустимость трансгуманистического мировоззрения. Проанализировать исторический контекст трансгуманизма и основополагающие идеи данной традиции. Выявить базовые концептуальные основания трансгуманизма. Сформулировать условия их осмысленности и допустимости. Выбрать способ анализа ценностных суждений, проанализировать ценностные суждения о человеческой генной инженерии и биотехнологий, сделать заключение об обоснованности тех или иных ценностных высказываний в данной дискуссии. . ii ii . ivi , , . . i xi, i, , , 1 . Проанализировать аргументы против физикализма и против возможности создания искусственного интеллекта в философской дискуссии о природе интеллекта. Сформулировать перспективы трансгуманизма как философского направления. Диссертационное исследование методологически основывается на англосаксонской аналитической философской традиции. Онтологические вопросы понимаются как вопросы об истинности конкретных пропозиций. Содержание словосочетания человеческая природа сводится к пропозициям биологии. Исследование онтологического вопроса о природе интеллекта представляет собой логический анализ утверждений ряда направлений когнитивной философии. Философская проблема тела и разума рассматривается с позиций метода физикализма, который связан с именами Дж. Остина, Г. Райла и Д. Деннета. Анализ оценочных высказываний опирается на традицию эмотивизма или метаэтики. В данном методологическом направлении оценочные высказывания рассматриваются как не содержащие подлинных утверждений, и не могут быть логически выведены из утверждений о фактах. Оценочные высказывания служат целям экспрессии и суггестии. В исторический контекст данного метода можно включить утверждения Дэвида Юма, но базовые положения данного метода артикулировали А. Айер и Ч. Стивенсон. В исследовании также используются исторический и логический методы и метод философской компаративистики. Научная новизна исследования заключается в выявлении базовых положений трансгуманизма, а также формулировании ряда аргументов в защиту оснований траисгуманизма. Выявлены базовые концептуальные ценностные положения трансгуманизма, которые формулируются вне зависимости от исторического контекста определнной эпохи. Установлено, что трансгуманизм как мировоззрение можно считать имеющим смысл, если решены вопросы возможности и допустимости применения технологий, которым трансгуманизм посвящн. С метаэтической позиции автора сделан вывод о преждевременности консеквенциональных суждений относительно трансчеловеческих перспектив, порождаемых генной инженерией, и произвольном характере категорических суждений, порождающих путаницу. Автором сформулирован ряд контраргументов философской критике физикализма и убеждений о возможности создания искусственного интеллекта. Такую критику представляют собой аргументы метафизического эпифеноменализма и аргументы теории интенциоиальности. Получен вывод о том, что универсальной практической и внеморальной целью трансгуманизма является достижение власти над всеми сторонами человеческой жизнедеятельности, включающими и наследственные параметры, и содержание памяти. Трансгу. В то же время, с точки зрения современной аналитической философии трансгуманизм обладает собственной онтологией, которая понимается как совокупность истинных естественнонаучных пропозиций. Из исключения телеологических суждений из оснований трансгуманизма не следует присущая логическому позитивизму первой половины XX века необходимость в элиминации метафизики. Оценка или выполнение подобной масштабной задачи не является предметом данного исследования.