Когнитивные механизмы структуры комического : философско-методологические аспекты

• Автор: Мусийчук, Мария Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 365 с.

Содержание
Введение.
Глава 1. Философскометодологические основания концепций комического в философских и социальногуманитарных науках.
1.1. Экспликация проблемы оснований категории комическое и понятий юмор, остроумие в концепциях различных наук.

1.1.1. Структурный и историкологический анализ категории комическое

1.1.2. Историкологический анализ понятия юмор

1.1.3. Историкологический анализ понятия остроумие.

1.1.4. Современные психологические исследования чувства юмора

1.2. Когнитивная и аффективная модели осмысления проблемы

комического в генезисе и современные интерпретации.

1.2.1. Когнитивная модель комического

1.2.2. Аффективная модель комического
Глава 2. Коммуникативный механизм комического
2.1. Интенциональномотивированная контаминация изменение смысла как основание коммуникативного механизма комического
2.2. Специфика взаимосвязи смыслового содержании и словесной формы в комическом.
Глава 3. Креативный механизм комического.
3.1. Выявление имплицитного смысла как основание креативного механизма комического
3.2. Языковая игра как когнитивное основание креативного механизма комического
4. Гелозоический механизм комического
4.1. Изменение модальнооценочной направленности как основание гелозоического механизма комического.
4.2. Когнитивные и аффективные основания гелозоического механизма комического
Глава 5. Аксиологический механизм комического
5.1. Нерасторжимость знаковости и социальности в индивидуальном и общественном сознании как аксиологический механизм комического.
5.2. Функции аксиологического механизма комического
Заключение.
Библиография


Под истинным юмором понимается, прежде всего, насмешка над ложыо и что еще более важно, юмор как средство восстановления истины. Здесь налицо гносеологическое понимание оснований комического и юмора, направленных на разоблачение иллюзий, предрассудков и химер. Единственная цель рассмешить при помощи балаганных плясок, подмоченных острот признается им недостойной. Аристофан высказывается в Облаках по поводу различных мегарских шуток явно неодобрительно. Отметим, что Мегары считаются родиной греческого народного балаганного театра, основанного на фарсовом юморе. Аристофановские комедии отличает утопический характер. Это проявляется в том, что комедиограф осуществляет не просто критику существующего общественного устройства, но и вносит предложения по поводу устройства идеального общества, как, как это, например, сделано в комедиях Мир, Птицы как наиболее ранних социальных утопиях. Таким образом, комическое Аристофана разоблачает иллюзорное, ложное во имя создания идеального общественного устройства. Анализ показывает, что Аристофан рассматривает через призму комического не абстрактные нравственные пороки, а вполне конкретные проявления социального зла, выраженные в описании конкретных реальных исторических лиц. Так, например, это Клеон политическая власть, Сократ духовно философское влияние и др. Напрашивается сопоставление с новоевропейскими комедиями, имеющими в своем основании собирательные образы, например, как в комедиях Мольера Скупой, Обманщик, Мизантроп. Аристофан прямо очерчивает свое кредо в выборе объекта осмеяния Не на мелких мещан, человечков пустых ополчился поэт, не на женщин. Но с Геракловым мужеством в гневной душе восстал на великих и сильных 7, С. Общественно политические воззрения Аристофана, выраженные в его комедиях и взглядах на комическое, оказали определенное влияние на Луцилия, Марциала, Ювенала и др. Остроумными короткими стихотворениями эпиграммами прославился римский поэт Марк Валерий Марциал ок. Первый сборник его эпиграмм Книга зрелищ посвящен открытию Колизея в г. В предисловии к данной книге Марциал формулирует основные положения, которыми он руководствуется при сочинении эпиграмм . Книга 1. При этом автор ссылается на своих предшественников, как создателей жанра эпиграмм . Катулл, и Марс, и Педон, и Гетулик, и каждый, кого читают и перечитывают там же. Марциал вступает в диалог с читателем Если же кто окажется настолько чванным и брезгливым, что по нему, ни на одной странице нельзя выражаться полатыни, он может удовольствоваться этим предисловием, а то, пожалуй, и заглавием. Поповоду сентенций автора хотелось бы заметить, что хорошо, если проблемы только в употреблении латыни при написании эпиграмм. И доставляет удовольствие ирония автора, предлагающая некоторым читателям удовольствоваться только заглавием сборника содержащего игривую правдивость слов эпиграммы. В лучших эпиграммах Марциала высмеиваются царившие в Риме безнравственность, разврат, раболепие перед богатыми и знатными, показана тяжелая жизнь бедняков клиентов. Это, например, представлено, в эпиграмме Книги XI. И подлец, и разбойник. Почему же без денег ты, Вакера Характеристика эпиграмм как игривой правдивости слов в значительной мере отражает креативное основание комического теоретически осмысленное последующими поколениями. Эпиграммы Марциала не утратили соей актуальности и в наши дни, так как основываются на высших проявлениях аксиологической составляющей духа. Не мила, не богата и не дева. В данной эпиграмме использован прием остроумия доведение до абсурда. Одновременно дева и не дева, при этом также богатая и не богатая, милая и не милая. Эпиграммы. Нельзя Иной прием остроумия, использован в эпиграмме Книги II, Марциалом. Рассмотрим данную эпиграмму. Вот бы с моею женой ей подружиться теперь В данном случае великий эпиграммист использует прим остроумия намек. Нарицательным обозначением сатирического жанра вообще стало имя Децима Юния Ювенала ок. Сатир, распределенных по пяти книгам.