Когнитивное и ценностное в научном исследовании

• Автор: Селезнев, Вячеслав Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. МЕСТО НАУКИ КАК ЕДИНСТВА КОШИЦИЙ И

ЦЕННОСТЕЙ В СТРУКТУРЕ ПОЗНАНИЯ.

1.1. Наука на фоне жизни.

1.2. Практическое познание и наука.

1.3. Духовные ценности мировоззренческого познания.

1.4. Теоретичность в науке и в мировоззрении единство и различие

ГЛАВА II ВНУТРИНАУЧНЫЕ ЦЕННОСТНЫЕ НОРМЫ В

ИСТОРИИ НАУКИ

2.1. Единство и различие ценностей методоса и этоса

2.2. От заимствования внешних норм к конституированию внутринаучных идеалов.
2.3. Имманентные идеалы научного исследования
ГЛАВА III. ЦЕННОСТНЫЕ АСПЕКТЫ ЭКОНОМИЧЕСКОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ.
3.1. Место нравственных ценностей в экономике и экономической
3.2. Постановка экономических проблем и принятие экономических решений
3.3. Плюрализм экономических решений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Если инстинкты отражают самые общие условия и в этом смысле абстрактны, то прижизненный опыт формируется конкретными образами. Такое сочетание позволяет организмам выживать приспосабливаться к меняющимся обстоятельствам за счет жизненного опыта. И все же в совокупной информационной программе ведущее место занимают инстинкты. Только в их структуре появляется прижизненный опыт, и в ней он способен развиваться 2, с. Уровни эволюционной шкалы жизни многообразны от простейших микроорганизмов до животныхприматов. Соответственно этому выстроилась и лестница форм познания. Очевидно, что чем выше уровень жизни, тем выше форма познания. Одна из самых совершенных форм принадлежит высшим животным, среди которых лидируют виды обезьян. Все этологи признают у них наличие интеллекта. Речь идет о способности особей оперировать приобретенными знаниями и тем самым выстраивать разумное поведение. Хорошо известны опыты В. Келера с шимпанзе в е годы XX века. Обезьян ставили в особые ситуации затруднения помещали пищу бананы высоко и за пределами деревьев. За определенный период времени от 5 минут и более шимпанзе догадывались поставить несколько ящиков друг на друга и с этой подставки добирались до бананов. Интерпретируя такое поведения, В. Келер полагал, что в его основе лежит мышление как способ решения ситуационных задач , с. Если амеба явно не дотягивает до ученого А. Эйнштейна образ предложен и озвучен В. Ф. Юловым, то, может быть, самая умная обезьяна шимпанзе Султан нашел решение указанной выше задачи за 5 минут с Эйнштейном вполне сравнима Но отрицательный ответ здесь вполне очевиден. Между человеком и обезьяной существуют слишком значительные отличия. Если все животные продолжают оставаться в лоне естественной природы, то человек открыл для себя новое царство культуры, развивается в нем и посредством его. Производство материальных и духовных ценностей стало возможным благодаря ряду факторов, среди которых выделяется сознание. Под ним понимается комплексная способность, в основе которой лежит производство и использование социальнокультурных знаний. Это стало возможным благодаря открытию вербального языка, позволившего отказаться от жестких инстинктивных программ и прейти на каналы социальной традиции. Если у животных прижизненный опыт не передается из поколения в поколение, то человеческая культура как раз развивается кумулятивноисторически. Вербальный язык позволяет сохранить прижизненные знания каждого поколения, и за счет этого у человечества информационные ресурсы непрерывно умножаются. Кроме того, речь и письмо дали возможность создавать знания, не обусловленные внешними сигналами. Так возникло многообразие сверхчувственных форм знания мифы, мораль, искусство, практические схемы, религиозные верования, философские идеи. На основе такой культуры возникла наука 2, с. Интеллект животных действует в виде системы жестко ориентированных установок. Эта жесткость обусловлена доминированием инстинктивных программ, которые отличаются однозначностью и постоянством. В контексте человеческого сознания интеллект приобрел гибкость и разнообразие способов функционирования. Человек реагирует на обстоятельства внешней среды, он способен конструировать практическую ситуацию, он может игнорировать реальность, создавая какойто умозрительный проект. Сознание способно быстро переключаться из состояния веры в состояние сомнения. Оно может действовать неосознанно и осознанно, при этом в науке развиваются высшие формы рефлексии логический и критический анализ, теоретическое доказательство. Богатство интеллектуальных режимов и гибкость переходов радикально отличают человеческий интеллект от интеллекта животных. Это объясняет то обстоятельство, что наука состоялась только у человека. Известно, что наука присуща не всем человеческим этносам. Сотни народов до сих пор живут вне науки, ограничиваясь некоторыми формами мировоззрения и практики. Если сравнивать науку с ними, то у нас обнаружатся новые важные признаки. Если взять практику и науку, то у них есть как единство, так и различие.