Историческое сознание как предмет исторического познания

• Автор: Бровцева, Наталья Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 163 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Историческое сознание.

1. Проблематизация исторического сознания в истории философии

2. Понятие исторического сознания

3. Генезис исторического сознания

4. Структура исторического сознания

ГЛАВА II. Историческое сознание и специфика исторического познания.

1. Определение объекта и предмета исторического познания. Специфика исторического сознания как предмета исторического
познания.

2. Некоторые особенности методологии исследования исторического

сознания.
3. Объективность исторического познания. Историческое сознание и истина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Их познавательная специфика, считал философ, состоит в опосредованности знаковосимволическими формами культуры языком, преданиями, мифами. В связи с этим им обосновывается значение таких наук в историческом познании, как философия и филология. Филология изучает историю языка, событий, нравов. Философия имманентно раскрывая суть данных, доставляемых филологией, познает идею и смысл исторического процесса. Таким образом, Вико фактически давалась установка на анализ объективированных форм культурноисторического опыта. Познавательное решение данной проблемы у него связано с вычленением доминант в структуре элементного состава сознания, определяющих ту или иную его модификацию в историческом процессе. В историческом сознании мыслитель различает две структурные модификации мудрость поэтическую и мудрость философскую. Поэтическая мудрость свойственна Языческим Нациям. В сознании язычников большую роль играют чувства, фантазия, воображение, способные найти такое единичное, частное, которое, не будучи адекватным отражением сущности предмета, тем не менее обозначает этот предмет. Первые люди Языческих Наций, как дети возникающего человеческого рода . Поэтами, что погречески значит то же, что и творцы с. Философская мудрость более поздняя структурная разновидность человеческого сознания, в которой доминирует рефлексия и рассудок, выявляющие всеобщее в предметах. Каждая структурная модификация имеет, по Вико, собственную значимость. Поэтическая мудрость богата творческой энергией, силой воображения. Философская мудрость подчинена истине и поэтому является пассивной интеллектуальной деятельностью. Методологическое значение здесь имеет указание на основополагающие принципы рассмотрения элементного состава духовноисторического опыта, такие как равноценность, взаимодополнительность. Каждый элемент просвечивает определенную сторону, черту, особенность исследуемого объекта и может стать доминирующим на определенный промежуток времени. Важные методологические аспекты исследования специфики исторического сознания были рассмотрены в философии Г. В. Ф. Гегеля. Общая методологическая установка, которой руководствуется Гегель, состоит в стремлении логизировать динамику духовноисторического опыта при помощи диалектической триады тезис антитезис синтез. Гегеля позволяет вычленить в духовноисторическом опыте такое содержание, в котором становится видимым процесс развития. Э. Трльч справедливо замечает Строгость отбора потрясающая как мало остается от мира в качестве имеющего значение И решающим моментом в этом избрании народов в бытии является содержание и глубина смысла, всегда тождественного самому себе и приобретающего новую индивидуальную прелесть в смене форм своего сознания. Героична и тяжела поступь мирового духа в этих немногих избранных проявлениях, подъем его захватывает дух 3 с. Структуру развивающейся во времени духовной реальности образуют, по Гегелю, определенные формы социальной и культурной жизни, представленные как формы объективного право, семья, гражданское общество, государство и абсолютного искусство, религия, философия духа. Их историческую специфику выражает характерный народный дух. Гегель указывает на дух как на объективную основу, имеющую собственную внутреннюю логику и закономерности развития. В методологическом отношении отсюда вытекает важное положение о недостаточности познания лишь тех процессов, которые совершаются внутри индивидуального духовного опыта. Необходимо исследовать взаимосвязи людей на основе которых формируется надындивидуальный уровень духовной реальности дух по Гегелю. Вместе с тем присоединимся к мнению отечественных исследователей о том, что в учении Гегеля имеется другая крайность растворение индивидуального духовного опыта в над и сверхиндивидуальных силах см. Методологическая ориентация на анализ духовноисторического опыта в его качественной целостности присутствует в философии марксизма. Основоположники марксистской философии подчеркнули важный методологический момент.