Истинность научного и ненаучного познания

• Автор: Юламанова, Гюзель Миниахметовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 149 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Научная истина в практике и познании.

1. Гуманистический аспект онтологической и гносеологической истинности бытия сущего.

2. Истина в структуре научного познания. Гносеологическая трактовка категорий истина и ложь.

Глава II. Ненаучные истины и их ii ii.

1. Истинность донаучных и вненаучных знаний.

2. Интуиция как форма вненаучного познания и е истинное гь.

Заключение.
Литература


В отличие от науки, которая является деятельностью по добыванию знаний, практический повседневный опыт, опирающийся на обыденное сознание, ориентирован на получение не знания оно здесь как бы побочный продукт, а какоголибо предметного результата. Для строителя дома законы сопротивления материалов и строительных конструкций остаются как бы неосознаваемым фоном, спрятанным за навыками, интуицией, чутьем, прежним опытом и т. Здравый смысл есть как бы концентрированное выражение обыденного сознания, в нм народной мудрости закрепляется и хранится опыт поколений. Здравый смысл в обобщенном виде фиксируется в различных поговорках, пословицах, загадках. Например, выражение Без труда не вынешь и рыбки из пруда прямо ориентирует людей на прилежное и добросовестное отношение к своей деятельности, работе. Реализация некоторой данности, фактуры вполне устраивает обыденное мышление. И оно даст верный результат, если опирается на неосознаваемые рефлексивно сущностные связи. Попу тно отметим, что в диссертационном исследовании уделено внимание и способам передачи обыденного практического опыта и научных знаний. Первый усваивается в той мере, в какой овладевается живой непосредственный опыт мастеров своего дела. Здесь проходит водораздел различий трансляции эмпирического и теоретического опыта. Познавательная функция искусства имеет дело с художественным постижением природных, социальных и духовных явлений. Искусство придат чувственную, эмоциональную окраску воспринимаемым образам. Через него мы познаем не столько свойства предметов, сколько самих себя, свою способность чувствовать любить, ненавидеть, сострадать и т. Художественные образы как бы оживляют наши знания о себе и о мире природном и социальном, в котором мы живем. Гегель говорил об искусстве как о мышлении в образах, которое образует среднее звено между чувственностью и идеальной мыслью. Художественный образ воплощает идеальную мысль в чувственнопредметную форму. Особенностью художественного познания является то, что оно требует собственной фантазии, творческой активности, эмоционального богатства, неудовлетворенности одними интеллектуальными абстракциями. Одним из самых ранних способов понимания природы и общества был миф. В отличие от науки, которая ищет детерминистские связи, миф не объясняет и не определяет, а рассказывает, как все происходило и возникало. Миф в этом смысле форма генетического познания. Однако здесь исторический и логический генезис не дифференцированы, синкретичны. Миф не только совмещает рассказ о прошлом, настоящем и будущем предмета, он является одновременно как бы шаблоном, образцом для подражания. Процесс творения мира часто представлен как борьба богов с демоническими силами, в результате которой из хаоса возникает упорядоченный космос. В эсхаталогических мифах описываются события будущего, как правило, разрушение и гибель космоса, который подвержен часто возрождению. Истинность обыденного, художественного, мифологического познания отличается от истинности научного познания и по характеру объекта, и но методам и средствам, и по результатам, и но способам накопления, хранения и трансляции. В каждом пункте есть свои особенности, но общим является то, что те истины, которые станут достоянием науки, в них присутствуют как бы в неразвитом виде, в подтексте, как скрытый фон. Практическая значимость обусловлена необходимостью выработки нового подхода к ненаучным формам познания. Значимость ненаучных знаний, накопленных в процессе многовековой жизнедеятельности человечества, выявила необходимость осмысления их на философском уровне. Исследования, проведенные в диссертации, могут быть использованы для дальнейшего изучения многомерной истины, критериев и способов е познания и доказательства в возможности применения достигнутых результатов в качестве методологического основания при разработке научных дисциплин гуманитарного и естественнонаучного цикла в образовательных учреждениях, при разработке специальных курсов по теории познания и в преподавании общего курса философии. Вненаучные и донаучные знания могут послужить теоретической базой ряда философских концепций, открывая дорогу новым исследованиям, формированию гуманитарной культуры XXI века. Апробация исследования.