Бытийственная природа метафизического рождения

• Автор: Трофимов, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СИТУАТИВНОБЫТИЙСТВЕННЫЕ ОСНОВАНИЯ

МЕТАФИЗИЧЕСКОГО РОЖДЕНИЯ

1. Явление экзистенциальной ситуации и е отражение в

философии

2. Пограничная ситуация как онтологическое основание метафизического рождения

3. Онтологический и этический инварианты метафизического рождения

ГЛАВА II. ОСНОВНЫЕ ТИПЫ РОЖДЕНИЙ КАК ЭТАПЫ

СТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

1. Физическое рождение, или рождение индивида

2. Социальное рождение, или рождение личности
3. Метафизическое рождение, или рождение индивидуальности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Метафизическое рождение помешает человека в творческую ситуацию, в которой происходит постижение объективных ценностей, укореннных в духовной культуре общества. Осознание подлинных ценностей опирается на два основания чувственную интуицию и разум. Выявлено, что метафизическое рождение есть результат трансформации человеческого бытия. Научнотеоретическая и практическая значимость проведнного исследования. Апробация работы. Идеи диссертации доведены до сведения научной общественности в ряде тезисов, статей и выступлениях на конференциях в г. Омске. ГЛАВА I. СИТУАТИВНОБЫТИЙСТВЕННЫЕ ОСНОВАНИЯ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО РОЖДЕНИЯ 1. Понятие ситуация возникло от латинского слова i положение, расположение, от которого произошло французское ii. Воспринятое русским языком в начале XVIII века, оно первоначально означало размещать, помещать, ставить, располагать, причем именно с акцентом на месте как чемто встроенным в некий порядок или какоето бытие. Позднее под ситуацией стали понимать совокупность обстоятельств, создающих ту или иную обстановку, в которой пребывает человек. Частично эти обстоятельства созданы вследствие его мировоззрения и поступков, а частично обусловлены объективными процессами, происходящими в социальной среде, к которой причисляет себя сам человек. Ситуация является предметом многих наук. В биологии ситуация используется для обозначения комплекса условий обитания животных, при изучении их приспособления, в психологии ситуация характеризуется игрой и оценивается в связи с мотивационной сферой личности. В криминологии ситуация это совокупность элементов объективной обстановки, которая складывается к моменту зарождения и в период совершения преступления. В топографии ситуация представляет собой связанность изображенных на карте условными знаками водных пространств, растительности, населенных пунктов и других объектов местности. В этике ситуация есть придающее субъекту ценность одноактность и неповторимость всех жизненных положений, открывающихся переживанию и деятельности. Разнообразие этих положений создат всю полноту человеческой жизни2. См. Ситуация Толковый словарь русского языка. М., . . IV. С. 5. Ситуация Философский энциклопедический словарь. Под ред. Е.Ф. Губской. Г.В. Кораблсва. В.АЛутченко. М., . С. 5. Философскоантропологический анализ явления экзистенциальной ситуации был в наиболее полной форме осуществлен К. Ясперсом, взгляды которого эволюционировали от описания пограничных ситуаций к описаниям духовных ситуаций эпохи, в которых он давал критику современной цивилизации и прояснял ее сущностные возможности. О нем можно говорить как о родоначальнике экзистенциалистского направления в теории ситуации. Он противопоставил ситуативность современного мышления аситуативности метафизики. Великие метафизики прошлого, пишет К. Ясперс, предоставили нам незаменимые средства мышления, но мы не можем применить их для исцеления, постигнув с их помощью современную ситуацию4. К.Ясперс различает всеобщие типичные и исторически определенные однократные ситуации. По К. Ясперсу, ситуация человека не является содержанием ориентации в мире, т. Она открывается ему только экзистенциально, или жизненно. Именно идентичность познания и бытия является решающей для постижения конкретной ситуации человека. Ситуация, подчеркивает К. Ясперс, означает смысловую действительность, которая выступает не как физическая, не как психическая, а как конкретная действительность,. Понятие всеобщих типичных ситуаций в философии К. Яспсрса фиксирует собой научнопознаваемую целостность человека, но так как мир научного знания это есть социальный мир человека, то всеобщие типичные ситуации это социальные ситуации человека, или иначе социально трактуемая целостность человека. Так как социальное исчерпывается, согласно К. См. Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. СПб. С. . Ясперс К. Философская биография Западная философия. Итоги тысячелетия. Екатеринбург Бишкек. С. 4. Цит. Гайденко П. П. Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса Я Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., . С. 9.