Исследование процесса коммуникации в мифологическом сознании

• Автор: Высоцкая, Александра Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 196 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ

ИЗУЧЕНИЯ КОММУНИКАЦИИ В МИФОЛОГИЧЕСКОМ СОЗНАНИИ

1. Исследование основных направлений в изучении теории

2. Анализ принципов и методов исследования коммуникации

в мифологическом сознании.

3. Приложение основных парадигм теории коммуникации к

анализу коммуникации в мифологическом сознании

Выводы к первой лаве

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПАРАДИГМЫ В ИЗУЧЕНИИ ПРОЦЕССА КОММУНИКАЦИИ В МИФОЛОГИЧЕСКОМ СОЗНАНИИ.
1. Рассмотрение коммуникации в мифологическом
сознании с точки зрения параметрического подхода
2. Логический анализ коммуникативных процессов в
мифологическом сознании.
3. Анализ процесса прохождения информации, по элементам коммуникативной системы в мифологическом
сознании.
4. Проблема коммуникативных барьеров и антибарьерный
механизм в мифологическом сознании
Выводы ко второй главе
ГЛАВА 3. АНАЛИЗ ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ В МИФОЛОГИЧЕСКОМ СОЗНАНИ
1. Сущность и функции интерперсоналмюй коммуникации в
мифологическом сознании.
2. Организация и развитие речевой коммуникации в
мифологическом сознании.
Выводы к третьей главе
ГЛАВА 4. ТИПОЛОГИЯ, ФОРМЫ И МОДЕЛИ
КОММУНИКАЦИИ В МИФОЛОГИЧЕСКОМ
СОЗНАНИИ
1. Анализ коммуникативных типологий в мифологическом
сознании
2. Анализ моделей коммуникации в мифологическом сознании
Выводы к четвертой главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Жирар, В. Тернер, М. Луркер, Ф. В. Я. Кейпер, А. Голан, Д. Бирлаин и другие. В изучении проблемы были использованы этнографические, искусствоведческие исследования и привлекалась публицистика. Сенгупта С. С., Акоф Р. Л. Теория систем с точки зрения исследования операций Исследовании по общей теории систем. М , . Бсрло Ч. А Язык, коммуникация и биологическая организация операций Исследования по общей теории систем М. . ., А. Е , О. . i К. Р ii i , ii, . . , , . . ii. , , i i, , . . , i, i, ii ivi , , ii ii i i . i i, v. i . i i ii vi, , ii, Ii iii, . Системные аспекты исследования процесса коммуникации в мифологическом сознании рассматривались с точки зрения углубления наших представлений о генезисе духовности и культуры. Концептуальный уровень источниковой базы основан на работах по теории мифа, исследованиях по системотехнике, теории информации, теории управления и теории коммуникации. Научные результаты и их новизна. Применены отдельные положения параметрического варианта системотехники относительно анализа конкретно процесса коммуникации в мифологическом сознании. В исследованиях данной проблемы применение этой методологии отсутствует. Установлены особенности мифокоммуникации, которые определяются ес подсистемами, т. Структура мифа повторяет структуру той или иной внешней системы, поэтому коммуникант находится в мифологической среде. Следовательно, мифокоммуникация позволяет посредством мифов общаться и экспериментировать с внешними событиями и предсказывать их. Это частично самоуправляемая система, поскольку ответственность за выбор действия в различных условиях осуществляют индивиды вожди или их группы жречество. Мифологическая коммуникация определяет свой вербальный и невербальный коды для людей сакрального и профанного уровня. Эти умения лежат в основе системы кодирования и декодирования, обеспечивающей системность процесса мифокоммуникации. Определены способы и приемы воздействия, которые могут быть эксплицитными и имплицитными, непосредственными и опосредованными, намеренными и ненамеренными реализовываться в устной, письменной формах, в психотехнике ритуального общения, в сенсорных воздействиях, в фоносемантике, в тактильном воздействии, в цвете, запахе, мимике, движениях, музыкальных звуках, сопровождающих вербальное общение. Конечная цель это организация деятельности объекта воздействия в рамках мифологической картины мира. В этом смысле миф сравним с программой, заложенной в голову человека, или с инструментом в его руках. Выявлено направление мифологической коммуникации, в котором имеется как эзотерический, так и публичный характер, но доминирующим является сакральный аспект, поскольку она нацелена на формирование мифологического сознания всего общественного коллектива. В низший уровень сакрального посвящены все члены общества, а сложный информационносодержательный элемент мифологического знания зашифрован и доступен лишь носителям высших ступеней сакрального посвящения. Установлены общие условия функционирования мифологической коммуникации, которыми являются общая ценностная ориентация и высокая социальная значимость информации, насыщенность необходимыми сведениями многовариантность средств сакрализация родового пространства, тотемные, похоронные обряды, инициации и другие ритуалы, поддерживающих процесс мифологической коммуникации. В связи с этим в обществе формируется ретиальноаксиальная сетеоссвая структура коммуникации. Это усиливает прагматический момент мифокоммуникации, т. Обосновано положение о том, что функции коммуникации в мифологическом сознании связаны с социальным воздействием.