Информация в структуре современного мышления : Парадигмальные и социокультурные основания

• Автор: Шеховцев, Андрей Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 324 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Информационная картина мира

парадигмальные основания

1.1. Современные научные подходы к

информационной картине мира.

1.2. Проблемное поле постнеклассической информационной парадигмы категориальные ряды

и научные процедуры.

1.3. Информационная многомодельность и

фактор неопределенности.

1.4. Динамика информационной детерминации познавательных процессов.

ГЛАВА 2. Информационные структуры в
социокультурной и познавательной деятельности.
2.1. Множественность культурных миров и
информация базовые ценности информационной парадигмы
2.2. Информационная структура моделей языка
как интеграционный фактор ларадигмального механизма
2.3. Основания информационной парадигмы
в феноменах восприятия и понимания
ГЛАВА 3. Генезис информационной парадигмы в науке.
3.1. Информационные потребности субъекта
научной деятельности
3.2. Принципы и научные матрицы информационного осмысления мира.
3.3. Парадигмальные механизмы получения информации
ГЛАВА 4. Человеческие измерения информационной
парадигмы мира.
4.1. Антропоцентризм информационной картины мира.
4.2. Человек и информация проблемы многоединства
4.3. Информационная парадигма в свете ценностей гуманизма
ГЛАВА 5. Информационная парадигма в системе
культурных кодов цивилизации.
5.1. Информационная культура цивилизации культурное пространство информационной парадигмы
5.2. Социальная память как банк информации предшествующего познавательного опыта
5.3. Информационная обусловленность культуры
мышления XXI века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Этот тип социальной организации, как отмечает . . Степин, сохранился и до наших дней многие государства третьего мира сохраняют черты традиционного общества, хотя их столкновение с современной западной техногенной цивилизацией рано или поздно приводит к радикальным трансформациям традиционной культуры и образа жизни. Классический тип информационной парадигмы свойственен значительному периоду техногенной цивилизации, подготовленной рядом мутаций традиционных культур. Выделяют мутации, связанные с культурой античного полиса. Полис породил множество цивилизационных изобретений, но важнейшими предпосылками для будущего прогресса было возникновение теоретической науки и опыт демократической регуляции социальных отношений. См. Степин . . Философская антропология и философия науки. М., . С.,. Бога, с трактовкой человеческого разума как малой копии божественного разума, способного понять замысел божественного творения. Синтез достижений античной культуры с христианской культурной традицией в эпоху Реформации и Просвещения сформировал систему ценностей техногенной цивилизации. Информационные возможности науки в условиях техногенной цивилизации становятся одним из важных факторов формирования мировоззренческих установок и смысложизненных структур, определяющих отношение человека к миру. Они формируют неклассическую информационную картину мира, и, соответственно, этап неклассического парадигмального мировосприятия, представляя мир в качестве системы сложных объектов, которые развиваются по своим естественным законам. Традиционная модель Вселенной в виде исчерпывающей и самодостаточной совокупности вещества и энергии в пространствевремени была осознана как неполная. Описание естественного поведения микрочастиц оказалось принципиально невозможным изза неизбежного возмущения, вносимого прибором. От наблюдателя стали зависеть не только характеристики, но и сама природа объекта. Исследование микромира подорвало классические принципы познания, казавшиеся незыблемыми веками. Волновое уравнение Э. Шредингера, положенное в основу квантовой механики, оперировало уже не с действительностью в классическом понимании, а лишь с возможностью потенцией в духе Аристотеля. Это означало, что ученые имеют дело не с материальными волнами, не с физическими полями, описывающими состояние пространства, а с математическими структурами. См. Степин . ., Кузнецова Л. М., . С.35. Физики вторглись в новую неклассическую реальность, где присущая познанию наглядность и определенность уступили место математическим абстракциям с их неоднозначностью и неопределенностью. Метод квантовой механики заключался не просто в замене объекта наблюдения. Он знаменовал собой скачок от наблюдения материальной информационной ситуации к анализу материальноидеальной информационной структуры, позволяющей предсказать события лишь с определенной вероятностью. Произошло парадигмальное движение в сторону мысленных операций информационными реалиями. Субъективизм оказался необходимым и естественным средством установления и реализации потенций природы. Вопрос что представляет из себя свет на самом деле, то есть без наблюдателя и прибора, не имел смысла, поскольку окружающий мир един и замкнут сам на себе. В зависимости от выбранного прибора световой луч принимает вид потока частиц или волнового пакета. Тем самым отрицается не объективность окружающего мира как целого, а объективность наблюдаемых фрагментов этого целого, произвольно вырванных из него наблюдателем физически или мысленно. Неклассическое мировосприятие стало закладывать основания для постнеклассического парадигмального видения мира. На смену материальной реальности пришло ее осознание как информационной структуры, в основе которого лежало представление об информационной природе самого сознания. Стало возможным перейти от геометрического представления формы к информации, позволяющей оформить практически безграничное число сущностей. См. Силин . . Философия и физика в картине мира Философские науки. С. ,,.