Значение как объект гносеологического исследования

• Автор: Иванов, Дмитрий Валерьевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 122 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. СТАТУС ЗНАЧЕНИЯ В ТРЕХУРОВНЕВОЙ И ДВУХУРОВНЕВОЙ СЕМАНТИКАХ.

1. Значение как смысл. Онтологический статус смысловой реальности.

2. Значение как референт. Возможности экстенсионального языка.

ГЛАВА 2. ЯЗЫКОВОЕ ВЫРАЖЕНИЕ КАК ИНТЕНЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА

3. Значение как употребление. Язык как правилосообразиая деятельность.

4. Интенциональность и контекстуальносгь языка

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Дальнейшее развитие это направление получило в исследованиях представителей оксфордской школь обыденного языка Дж. Остин, Г. Райл, П. Стросон. Райл рассматривал феномен сознания, отталкиваясь от изучения того, как мы говорим об этом феномене 8. Опираясь на философию обыденного языка, Стросон попытался раскритиковать теорию дескрипции Рассела 6, 7. Основатель теории речевых актов Остин показал, что язык не сводится к описательным высказываниям 5. Значительную часть языка составляют перформативные высказывания, т. Например, когда я говорю Я обещаю, что. В дальнейшем Остин, модернизировав эту теорию, разделил все высказывания на локуции, иллокуции и перлокуции. Р.И. Павилнис дает следующие определения этих терминов. Локуционная роль или акт произнесение языкового выражения. Перлокуционная роль или акт употребление языкового выражения с целью определенного воздействия на партнера коммуникации. Иллокуциониая роль или акт употребление языкового выражения в одной из коммуникативных функций для утверждения, вопроса, приказания, обещания и др. Исследование речевых актов выводит на проблему соотношения употребления, референции и интснционалыюсти. Американский философ, ученик Остина, Дж. Срль, развивая теорию речевых актов, пришел к необходимости исследовать феномен интснционалыюсти 5. В отличие от феноменологов, которые исследуют интснционалыюсть посредством обращения к внутренним данным сознания, Срль считает, что анализ этого феномена возможен только через изучение языка. Зависимость выявления интенции, или намерения, от наблюдения за языком была продемонстрирована еще ученицей Витгенштейна Э. Энском, которая и ввела понятие интенции в аналитическую философию 5. Интенции говорящего могут быть выявлены нами только в языке, а не посредством интроспекции. Современный философ Д. Деннет вообще считает, что, используя интенциональную стратегию описания, мы можем любой объект рассматривать как интенциональную систему 0. Феноменология, как уже отмечалось, приходит к понятию интенции через интроспекцию, через наблюдение за теми смыслами, которые даны в поэтическом акте. Как отмечает Г. Кюнг, гуссерлсвская семантика в чемто была подобна трехуровневой семантике Фреге . Возвращение аналитиков к трехуровневой семантике позволит, по мнению Кюнга, сблизить эти традиции. Похожих взглядов придерживается и немецкий философ К. О. Апель, который также пытается найти точки пересечения двух традиций 3,4, 6. Развитие понятия смысл невозможно в феноменологии без введения в поле рефлексии фигуры познающего субъекта, трансцендентального субъекта, какихлибо точек идентичности. Критика присутствия оказывается в последствии одной из тем деконструкции Ж. Деррида, который, впрочем, сам принадлежит континентальной традиции философствования и зависит от философии присутствия . При анализе философии присутствия Деррида обращается не только к континентальным философам. Его критика концепции перформативов Остина также привлекает к себе внимание и может способствовать выработке иных подходов к работе с языком . Проблеме соотношения языка и мира посвящены работы и других современных континентальных философов. М. Фуко исследует, каким образом в различных исторических и культурных практиках, эпистемах, слова коррелируют с вещами 7. Его работа, посвященная творчеству Магритта, затрагивает проблему перформативных противоречий 8. Другой философ различия, Делз, в работе Логика смысла делаег вывод, что смысл надо описывать как парадоксальный, нссамотождественный элемент, нонсенс . Используя стратегии шизоанализа, Делз демонстрирует, что язык предстает как поверхность, отделяющая мир телесных смесей от мира идей. Для изучения проблемы значения могут оказаться интересными взгляды еще одного представителя постструктурализма, Р. Барта. Один из вопросов, занимающих Барта, вопрос о соотношении в одном языке различных дискурсивных практик 9. Современную континентальную философию невозможно представить без философии М. Хайдеггера.