Духовность исторического бытия

• Автор: Марченков, Артем Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 181 с.

Оглавление
Введение2

глава . Духовность и историческое бытие.

1. Бытие и историчность.

2. Структура исторического бытия

3. Духовность как модальность исторического бытия

глава И. Историческое бытие духовного.

1. Исторические формы бытия духовного

2. Историческая ситуация и формы духовности.5

3. Идеал духовного и смысл истории8

Заключение7
Список литературы


Синтез классических и неклассических моделей познания духовноисторического творчества, достигнутый в диссертации, полезен для новой историкофилософской систематизации и нетрадиционных способов истолкования классических учений. Материалы исследования могут быть использованы при подготовке и чтении спецкурсов по онтологии и теории познания, истории философии, философии истории, философской антропологии. Структура диссертационного исследования состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. Глава I. Духовность и историческое бытие. В первой главе диссертационного исследования выводятся первичные дефиниции исторического бытия, концептуализируется содержание данного понятия, выявляется его статус, место и функции в системе общефилософских категорий. Анализ онтологических оснований, структуры и функций исторического бытия, определение его смысла и назначения осуществляются путем использования эпистемологическою потенциала феноменологического и герменевтического методов. На основе проведенного анализа раскрываются содержание, функции и формы духовного модуса исторического бытия, в котором субъект историчности открывает взаимосвязь между способом своего индивидуального существования и историческим развитием родовой сущности человека. Бытие и историчность. В этом параграфе обосновывается необходимость тематизации понятия исторического бытия, выявляется его содержание и функции в системе общефилософских категорий, аргументируется выбор исследовательских принципов, методов и историкофилософской базы диссертационной работы, даются первичные дефиниции исторического бытия и выделяются его атрибутивные признаки. Отчуждение личностного бытия людей от объективных структур исторического процесса стимулирует обыденное мировоззрение ставить перед собой вопросы о границах и возможностях личного участия в истории, о способности человека влиять на ход событий, о мере его ответственности и степени индивидуальной вины за происходящее. Теоретическая проблема различения объективной истории и субъективной, личностнопроживаемой и переживаемой исторической действительности в XX веке обрела экзистенциальнопрактический смысл. Однако, степень теоретической разработанности проблемы исторического бытия и духовной связи индивидуального субъекта с мировой историей на данный момент не соответствует реальной сложности и актуальности проблемы для практической жизни. Обращение современного человека к специализированной исторической, социальнофилософской и философскоисторической литературе показывает, что несмотря на накопленный опыт и очевидный прогресс в осмыслении исторических процессов, однозначного решения проблемы исторического бытия не существует. Человек, как историческое существо, и здесь трудно не согласиться с выводом М. Шелера стал совершенно проблематичен он больше не знает, что он такое, но в то же время знает, что он этого не знает1. Обладая расхожим, неотрефлексироваиным представлением о том, что есть история, мы испытываем затруднения при попытках эксплицировать ее смысл и онтологические характеристики. Прежде всего приходится признать и в обыденном, и в научном современном мировоззрении отсутствуют какиелибо четкие критерии, позволяющие дать исчерпывающие формулировки того, что же из себя представляет историческое бытие и в чем его отличие от, к примеру, бытия социального. Однако, учитывая что для гуманитарных наук понятие исторического бытия является одним из фундаментальных, его неопределенность свидетельствует не только о теоретических затруднениях, но и эмпирической неподатливости содержания понятия для его концептуализации. В традиционной отечественной социальной философии, философии истории, исторической науке, понятия история и историческое бытие отождествляются и употребляются в качестве синонимичных. Как следствие, под историческим бытием понимают нечто производное от бытия общества в целом. Тем самым обществу приписывается способность быть историчным в качестве атрибута, то есть постоянного, неотчуждаемого, не зависящего от логики обстоятельств, субстанциального свойства. Шелер М. Избранные произведения. М. . С. .