Диалектика актуального и потенциального в бытии символа

• Автор: Тарнапольская, Галина Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 300 с.

Оглавление
Введение.

1. Предпосылки и принципы энергийной диалектики символа.

1.1. Энергийная парадигма понимания символа.

1.2. Символ и онтологическая интуиция.

1.3. Принцип беспредиосылочности в диалектическом понимании онтогенеза символа

2. Диалектика собственной сущности символа

2.1. Динамическое понимание символа в энергийной диалектике.

2.1.1. Проблематичность выражения становления средствами языка

2.1.2. Соотнесенность символа со становлением

2.1.3. Событийность в онтологической структуре символа.

2.1.4. Вневременная сущность события.
2.2. Онтогенез сакральности символа.
2.2.1. Сакралъность символа в мифологическом бытии.
2.2.2. Сакралъность символа в христианстве.
3. Актуальное и потенциальное содержание символа
3.1. Ориентация культурного сознания на психогилетические и.
меональные символы
3.1.1. Выражение человека в двух символических формах
3.1.2. Стоическое учение как выражение психогилетического символизма
3.1.3. Символы актуального и потенциального аспектов реальности
3.1.4. Меональные символы
3.1.5. Античное и японское ощущение меональной стороны жизни
3.1.6. Потенциальность и ощущение времени.
3.2. Потенциальное бытие в онтогенезе символа
3.2.1. Загадка как способ познания невыразимого.
3.2.2. Аспекты потенциальности
3.2.2. Два вида потенциальности глубины реальности
3.3. Внутреннее измерение символа и глубина реальности.
3.3.1. Двойственность восприятия зеркала как символа
3.3.2. Меональнал глубина символа
3.3.3. Формы выражения внутреннего измерения символа в японской культуре
3.3.4. Апофатический символизм Дионисия Ареопаги та
3.3.5. Актуальная глубина иконы в понимании П. А. Флоренского
4. Эмоция в структуре восприятия символа
4.1. Энергийная диалектика эмоциональной сферы
4.2. Эмоциональное ожидание как основа японского эстетического чувства
4.2.1. Ориентация японского сознания на потенциальность
4.2.2. Скрытая потенциальная сторона жизни и ее выражение в понятиях японской эстетики.
4.3. Эмоциональная предпосылка образотворчества в японском искусстве.
4.3.1. Эмоциональная основа образотворчества.
4.3.2. Художественные средства фиксации сновидческого образа в японском искусстве
4.3.3. Раскрытие эмоциональной потенциальности в динамике времени и динамике сюжета.
5. Онтогенез символа в становлении личности.
5.1. Реальность присутствия другого в межличностном бытии.
5.1.1. Многообразие опытов общения.
5.1.2. Направленность на реальность присутствия другого в Гэндзимоногатари.
5.1.3. Косвенная и прямая направленность на Ты.
5.1.4. Ракурсы восприятия отсутствующего присутствия.
5.2. Онтологическое основание символа в личностном бытии
Заключение
Литература


Разграничение видов символа позволяет описать различные опыты межличностных отношений в меональном символе выражается такая форма межличностного бытия, в которой человек направлен не на саму личность другого, а на сопутствующую ей личностную сферу жизни, в психогилетичсском символе личность выражается в собственной телесной данности, с интеллигибельным символом соотносится энергийное выражение личности в других вещах, в сопутствующей ей личностно оформленной реальности и в представляемых другими людьми образах. Выражение личности в интерсубъективных общекультурных и мифологических символах может воплощаться в различных видах символов. Теоретическая значимость исследования. Благодаря универсальности символического сознания, категории энергийной диалектики, описывающие онтогенез символа, могут быть использованы для описания и сопоставления опыта самых разных культур, которые не были исторически связаны с формированием и развитием традиции энергийной диалектики, что имеет большое значение для развития межкультурного диалога. Предлагаемое понимание онтогенеза символа может служить предпосылкой интегративного подхода к проблемам философии, эстетики, культурологии, религии. Практическая значимость исследования. Результаты работы могут быть использованы в теоретических исследованиях неоплатонической и святоотеческой традиций, в эстетических и религиоведческих исследованиях, при разработке учебных курсов по философии, эстетике, религиоведению и культурологии. Апробация результатов диссертационного исследования. Основные положения диссертационного исследования отражены в публикациях общим объемом ,6 печатных листов. Из них в изданиях, рекомендованных ВАК, 1 научная монография, статья в прочих научных журналах, альманахах, сбор никах научных трудов и в сборниках материалов международных и всероссийских конференций. Работа обсуждалась на кафедре онтологии и теории познания философского факультета Национального исследовательского Томского государственного университета. Результаты работы были представлены на V Российском философском конгрессе в Новосибирске в г. Метафизика искусства VI Архитектоника музыкального образа ноябрь , проводившаяся в СанктПетербурге в рамках ежегодной конференции Дни петербургской философии и других международных конференциях в России, Беларуси и Казахстане. Структура диссертации определена поставленными задачами и порядком их решения. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения и списка литературы. Объем диссертации составляет 0 страниц, а библищрафия включает 9 наименований. Символ предполагает выражение какоголибо содержания, которое может относиться к теоретическому, эстетическому, культурному, религиозному или экзистенциальному опыту. В данном случае культурноисторический опыт рассматривается через преломление в личностном бытии человека. Это позволяет осмыслить бытие человека как символическое выражение различных онтологических уровней внутренний мир личности, межличностное бытие и обще культурное пространство общения. Обоснование выражения человеческой личности в разных символических формах на различных онтологических уровнях предполагает онтологический подход к философии символа. При этом предметом философского исследования становится онтологическая соотнесенность сущности символизируемого и его выражения в человеческом бытии. Это требует такой философской парадигмы исследования, в рамках которой сущность истолковывается в соотнесенности со своими выражениями вовне. Эти выражения или действия сущности отражают разные уровни человеческого бытия, начиная с внутреннего мира личности и до общего для людей космоса культуры. Философская парадигма энергетизма, в основе которой лежит различение сущности и энергии, позволяет описывать онтологическую связь сущности и ее выражения динамически, что отвечает поставленной задаче раскрытия в символическом бытии выражения многообразных форм опыта личности. Понятийный и методологический аппарат философской энергийной парадигмы был сформирован в традиции неоплатонизма и в дальнейшем развивался в восточноправославной богословской традиции.