Гносеологическая и экзистенциальная функции понятия "трансцендентальный субъект"

• Автор: Суркова, Наталья Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 305 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Методологические проблемы исследования

трансцендентального субъекта в классической

философии.
1. Проблема концептуализации понятия классическая философия и место трансцендентального субъекта

в исследовании проблем классической философии.

2. Трансцендентальный субъект как понятие классической

философии.

3. Вопрос о соотношении понятий дух и система

в классической философии

Глава 2. Гносеологическая функция трансцендентального субъекта
1 .Социокультурные и гносеологические предпосылки формирования
трансцендентальной философии
2. Развитие классической философии в эпоху предфихтевской
критики Канта гносеологический анализ
3. Гносеологическая функция трансцендентального субъекта
и проблема его классических очертаний
Глава 3. Целостный образ трансцендентального субъекта прогностический, коммуникативный и экзистенциальный аспекты
1. Классический философскоконцепгуальный принцип
трансцендентализма и его прогностические возможности.
2. Трансцендентальный субъект как категория культуры
коммуникации и культуры классического мышления.
3. Экзистенциальная функция трансцендентального субъекта
Глава 4. Классическая трансцендентальная традиция и перспективы
ее развития
1. Социокультурная трансформация понятия трансцендентальный
субъект.
2. Динамика культуры классического философского мышления и
проблема направленности трансцендентального субъекта.
3. Роль трансцендентального субъекта в исследовании современных философских теорий
Заключение
Список литературы
Литература


Рассудок современной эпохи ценит, говоря словами Фихте, лишь понятное, приятное и удобное. Напротив, данное исследование ориентируется в основном на сферу теоретического разума, что актуально прежде всего по той причине, что в настоящее время педагогам следует делать основной акцент на работе именно с теоретическими способностями учащихся и всех тех, кто стремится ещ глубже проникнуть в непознанное, кто стремится ответить на вопрос Сколь истинно полученное знание Материалы диссертации найдут сво применение в создании спецкурсов, посвящнных различным разделам теории познания например, проблема обоснования, что такое знание Результаты диссертации могут быть использованы в процессе построения трансцендентальных программ природопользования, в образовательной деятельности, в деятельности Уфимского Общества им. И.Г. Фихте, которое продолжает сегодня классическую традицию, связанную с творческой реконструкцией наукоучений И. Г. Фихте. Апробация диссертации получила реализацию в докладах на Первом Российском философском конгрессе Человек Философия Гуманизм СанктПетербург, 47 июня г. Российской конференции Личность и культура на рубеже веков Екатеринбург, октября г. Философия Ричарда Рорти и постмодернизм конца XX века Саиктегербург, октября г. XXXXI веков Стерлитамак, марта г. Федерализм как способ бытия культуры Уфа, мая г. Язык науки XXI века Уфа, г. Втором Российском философском конгрессе XXI век будущее России в философском измерении Екатеринбург, 7 июня г. Всероссийской научной конференции Философия и религия на рубеже тысячелетий Уфа, сентября г. Обретение и постижение духовности Оренбург, сентябрь г. Международной конференции Основания XXI века лот фихтсвскому обществу Уфа, мая 3 июня г. Межвузовской научнотеоретической конференции Человек. Целостность. Духовность. Оренбург, октябрь г. Всероссийской научной конференции Методология и методика преподавания основ наук в современных условиях Бирск, июня г. Бытие и творчество Нефтекамск, декабрь г. Третьем Российском философском конгрессе Рационализм и культура на пороге III тысячелетия РостовнаДону, сентября г. Основные идеи диссертации и е концептуальный замысел изложены автором в двух монографиях и учебных пособиях, в ряде материалов, опубликованных в философских сборниках научных трудов, в Энциклопедическом словаре Философы России XIXXX столетий. Биографии, идеи, труды М. Академический Проект, г. П. В. Алексеевым. Диссертация неоднократно обсуждалась на методологическом семинаре профессора А. Ф. Кудряшева. Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав по три пара1рафа в каждой, заключения и списка литературы, включающето в себя 2 наименования. Глава 1. В настоящем разделе для нас важно выделить один существенный момент, общий для всех пониманий термина классическая философия. Последняя всегда так или иначе связывалась с выходом за границы эгоистических интересов, своекорыстия, мелочных расчетов, а, следовательно, с проблемой существования системы налиндивидуальных ценностей. Вместе с тем необходимо подчеркнуть, что существует традиция западной культуры, для которой проблем надинлнвидуатыюго, трансцендентатьного или духовного в сущности нет. Данная традиция, отталкивающаяся от идеи европейскою Просвещения, исходит из того положения, что человек должен опираться только на самою себя, на сво собственное критическое суждение, на рациональное знание, наиболее совершенным образцом которого является научное знание. В.Л. Лекторский достаточно обстоятельно характеризует суть этой традиции Такие слова, как истина и реальность с этой точки зрения являются в устах ученых чистой риторикой, маскирующей подлинные мотивы поведения. Наука это область профессиональной деятельности, связанная с подготовкой базы для новых технологий. Мораль оказывается тесно связанной с рациональным знанием, которое ставится на службу индивидуальным интересам. Лекторский В А. Эпистемология классическая и неклассическа. М Элигориал УРСС, . С. .