Генезис и самоорганизация полифункциональной системы и нравственного содержания сознания

• Автор: Груздева, Мария Львовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 399 с.

В то же время Брентано не мог обойти проблему нравственности, поскольку наряду с познавательным отношением к действительности, нравственность является качественным свойством сознания. Ни о чем нельзя судить, ничего нельзя пожелать, ни на что нельзя надеяться или опасаться, если это что не представлено. См. Брентано Ф. Психология с эмпирической точки зрения Н Брентано Ф. Избранные работы. М., ДИК, . С. . Там же. С . Таким образом, сознание человека это психическое свойство познавать действительность и выносить соответствующие оценки суждения по поводу воспринимаемых объектов. В числе тех философов, кто пытался восстановить статус сознания в качестве предмета философии, был Э. Гуссерль. Его стремление ограничить влияние психологизма имело двойственный результат вопервых, он обоснованно ограничивает сферу влияния психических процессов состояний, восстанавливая кантовское представление о чистом сознании трансцендентальном единстве апперцепций и существенно дополняя его содержательной стороной смыслами, эйдосами, проявляющимися только при условии применения феноменологических процедур. Вовторых, феноменологическая методология является, на наш взгляд, непременным условием выявления смыслового содержания сознания в аспекте различения сознательного и психического. Но сама феноменология Гуссерля как методология не ставит задачу онтологического конституирования структуры сознания путем определения сущности эйдосов, выявляемых с помощью интенций и чистого созерцания, причем, с одной стороны, Гуссерль настаивает на постоянстве конструкции сознание психика, но с другой стороны, на необходимости постоянного применения феноменологических процедур для выявления его трансцендентальных способностей. В дальнейшем проблемные места в теории Гуссерля были переработаны М. Хайдеггером с позиции фундаментальной онтологии, где феноменологическому понятию смысла придавалось сущностное значение. Брснтано Ф. О происхождении нравственного познания. СПб ЛлстсГш, . На двойственность и нсзалершенность теории Гуссерля обращали внимание Хсррман Ф. Понятие феноменологии у Гуссерля и Хайдеггера. Минск, Лсвмнас Э. Открывая существование с Гуссерлем и Хайдеггером И Левннас Э. Избранное Трудная свобода. М., РОССПЭН, Ссркова В. Л. Феноменологическая дескрипция. СПб. Куренной В. Л. Феноменология Эдмунда Гуссерля Э. Гуссерль. Избранные работы. М., и др. Д. Дэннета и Д. Серла именно они стараются переопределить понятие интенциональности с позиции современного материализма. Концепция Д. Деннета направлена на преодоление противоестественного, на его взгляд, разделения мира на физическое и ментальное, и в этом отношении он не уступает в своем сремлении бихевиористам Б. Скиннеру и Д. Армстронгу. В своей теории Д. Деннет преодолевает данную пропасть, устанавливая, что все, потенциально способные к определению цели целеполаганию системы животные и даже компьютеры обладают качеством направления сознания и, соответственно, содержательной его стороной. Любые функционирующие сущности способны на действия, и. Любая, на взгляд Деннета, интенциональная система определяется интенциональной установкой стратегией интерпретации поведения объекта, когда его воспринимают так, как если бы он был рациональным агентом, который, при выборе действия руководствуется своими верованиями и желаниями . В чем же состоит существенная разница между интенциональностью животного или компьютера и интенциональности человека По мнению философа, существенные отличия человека от иных функциональных систем определяются наличием свойственной только ему качества мозговой функциональной системы эволюционно совершенного компьютера, который способен не только актуализироваться в отношении всего многообразия предметов, составляющих объективную реальность, но и репрезентировать информацию, от них исходящую, в виде языковых форм. Таким образом, Деннет преодолевает не только идеализм Гуссерля, но и ментализм Брентано, а также все дуалистические направления как классической рациональности Р. Декарт, И. Кант и др. Деннет Д. Виды психики па пун к пониманию сознания. М., ИдсяПрссс, . С. . Там же. С. . Так же. С. .