Влияние взаимодействия общества и природы на общественное сознание

• Автор: Микляев, Виктор Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 222 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ОЩЕСТВА И ПРИРОДЫ В ИСТОРИИ

И ЕГО ОТРАЖЕНИЕ В ОЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ

I. Практический характер и основные этапы

взаимодействия общества и природы .

2. Историческая эволюция отражения взаимодействия

общества и природы в общественном сознании.

а. Отражение взаимодействия общества и природы

в первобытную эпоху

б. Взаимодействие общества и природы в общественном сознании рабовладельческой формации .
в. Отражение взаимодействия общества и природы
в общественном сознании феодальной формации
г. Капитализм окончательный разрыв социоприродного единства и его идеологическое выражение.
ГЛАВА П. ОТРАЖЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ
В ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ.
I. Экологизация общественного сознания при
капитализме в современных условиях
2. Особенности экологизации общественного
сознания в социалистическом обществе .I
3. Экологическое сознание в структуре
общественного сознания .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Н. О природе взаимодействия. М. Знание , , с. См. Гегель Г. В.Ф. Наука Логики, т. М. Мысль, , с. Уже у Гегеля противоположность между ii и ii снята в категории взаимодействия В этом смысле при анализе взаимодействия общества и природы нет необходимости ставить вопрос о причине этого взаимодействия. Оно является, по терминологии Б. Спинозы, i причиной самой себя. Однако, если остановиться на том, чтобы рассматривать содержание отношения общества и природы только с точки зрения указанной трактовки взаимодействия, то к такому рассмотрению самым непосредственным образом будет относиться замечание В. И.Лени на из Философских тетрадей Только взаимодействие пустота. Действительно, если например, объяснять состояние природной среди действием общества, и, наоборот, состояние общества действием природной среды, то это понимание вряд ли можно будет признать удовлетворительным, потому что с помощью такого объяснения нельзя понять ни общества, ни природы. Раскрывая материалистический смысл, истинную сущность взаимодействия, Ф. Энгельс в Диалектике природы показал, что взаимодействие заключено во взаимной связи тел и что это их взаимное воздействие друг на друга и есть именно движение. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Ленин В. И. Поли. Гегель Г. В.Ф. Энциклопедия философских наук, т. I. М. Мысль, , с. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Понимаемая так причина совпадает с внутренним противоречием конкретной системы Общество Природа, а изменение внутренних связей этой системы осуществляется в развитии этого противоречия. Таким образом, анализ категории взаимодействие приводит к необходимости рассмотрения исходной целостности общества и природы, отношения их тождества и различия. Затем к изучению перехода различия в противоположность, а тождества в единство противоположностей, становления и функционирования развитого противоречия между обществом и природой. И, наконец, к исследованию снятия противоречия, его разрешения в новой целостности общества и природы. Учитывая особое место категории противоречие в марксистсколенинской философии, надо сразу же уточнить предложенное понимание взаимодействия общества и природы как развивающегося противоречия. Существует точка зрения, что отношение общества к природе есть внешнее отношение, что противоречию общества и природы, стороны которого представлены разными объектами или сущностями природными и общественными закономерностями присущи самые общие черты, характерные для внешних противоречий. Философская энциклопедия, т. М., , с. Блинов А. Г. Противоречие между обществом и природой и особенности форм его разрешения в условиях социализма Автореф. М., , с. Такое целое не существует реально. Нет и такого понятия, которое както фиксировало бы это целое. Общая методологическая ограниченность данной точки зрения состоит в метафизическом разрыве внешнего и внутреннего, абсолютизации различия общества и природы, вплоть до их противопоставления. Это противоречит марксистской традиции рассматривать общество и природу при всей их относительной самостоятельности,как находящиеся в диалектическом единстве. Рассматривая генетический аспект этого единства, К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что оно обусловливается уже самим фактом происхождения человека из животного царства. В силу этого человек всегда будет неразрывно связан с природой. Исходя из понимания труда, как социально специфической формы обмена веществ между человеком и природой, основоположники марксизма раскрыли материальное содержание процесса взаимодействия общества и природы, их структурное и функциональное единство. В.М. И речь идет не только о традиционном субстрате общественной жизни населении. Преобразовывая природные объекты, человек привлекает вещество природы в систему материальных связей, превращает природный объект в предмет труда, в средство труда, в готовый продукт. Фокина Т. П. К вопросу о единстве природы и общества Методологический аспект. В кн. Принцип единства. Саратов, , с. Маркс К. Энгельс Ф. Соч.