Взаимосвязь научного мировоззрения и творческого характера человеческой деятельности

• Автор: Ярош, Лина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Киев
• Количество страниц: 199 c. : ил

ВВЕДЕНИЕ Современный этап коммунистического строительства значительно повысил роль сознательной творческой активности в деятельности людей. Возросла социальная потребность выявления степени осознания человеком своей сущности и обусловленного этим характера его отношения к действительности и к самому себе. В связи с этим особую актуальность приобретает философскомировоззренческий подход к осмыслению действительности, согласно которому знание закономерностей и тенденций общественного прогресса связывается с умением и готовностью человека реализовать свои знания в интересах коммунистического строительства.
Необходимость решения проблемы взаимосвязи научного мировоззрения и творческого характера человеческой деятельности значительно возрастает в условиях развитого социализма, когда наше общество в свом развитии достигло нового уровня в обеспечении объективных и субъективных условий формирования гармонично развитой личности. Соответственно возникли объективные предпосылки для более высокого уровня осмысления указанной проблемы.

Актуальность

В этом смысле понятие природа человека обнаруживает методологическое значение как средство выявления исходных параметров собственно социальных характеристик жизнедеятельности. Известно, что Маркс анализировал в Нищете философии концепцию физиократов на основе понимания природы человека как исторически изменяющейся производственной деятельности. Понятие природа человека не совпадает по своему содержанию и методологическим функциям с понятием сущность человека. Последнее отражает не сами по себе родовые признаки человека, а наиболее устойчивые, повторяющиеся связи между этими признаками, а также исторически меняющийся характер этих связей и их обусловленность типом производственных отношений. В этом плане исследование специфики человеческой жизнедеятельности требует, прежде всего, выделения такого уровня абстракции, на котором можно выразить понятийно е сущность. I. Маркс К. Капитал. Т.1. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т., с. В связи с этим обращение к труду как клеточке, ядру всей системы социальной деятельности представляет, ся необходимым условием исследования вопроса. Для этой цели актуальными и сегодня оказываются положения работы Ф. Энгельса Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. В данном контексте для нас важны положения работы о том, что труд в известном смысле создал самого человека, а также о том, что ео всей последующей истории труд был основой его развития и явственно отличал людей от животных. Труд возникает исторически как способ объективации возможностей удовлетворять индивидуальные потребности, действуя по коллективному и, в этом плане, обнаруживает ряд преимуществ. Поэтому труд в филогенезе формируется как новый тип активности, где биологическая связь индивидов опосредуется предметно деятельным отношением и является выражением определнной формы общности субъектов деятельности. Основная тенденция исторического развития связана с формированием групп, ориентированных, преимущественно, на коллективную, производственную деятельность. Возникновение системы человеческого труда процесс длитель. Поскольку в развитой системе трудовой деятельности процесс производства представляет собой господствующий момент, а осуществляется он всегда посредством орудий, постольку и филогенетически труд начинается с изготовления орудий. I. Энгельс Ф. Диалектика природы. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т., с. С этого времени на смену приспособительной деятельности приходит производственная, которая обладает способностью развиваться независимо от любой формы отбора, способна к саморазвитию, самодвижению. Но производственная деятельность не сводится только к изготовлению орудий. Более того, даже наличие таких объективных компонентов деятельности как сам процесс деятельности, средство деятельности и предмет деятельности ещ не свидетельствует о том,что эта деятельность руть производство. В таком виде структура деятельности встречается и у животных. Компоненты же человеческой деятельности соединяются и функционируют принципиально иным способом. Система человеческой деятельности является самодетерминируемой, поскольку е предпосылки не носят только внешний характер но порождаются е самого. При этом каждый компонент является одно, временно и причиной и следствием. Это происходит потому, что человеческая деятельность по своей структуре и способу существования формируется как выражение социальной целостности. Человек посредством деятельности выходит за пределы обусловленные только индивидуальными потребностями. Его активность приобретает черты, детерминируемые системой отношений той социальной общности, членом которой он является. Труд человека, будучи направлен на преобразование вещества природы с целью удовлетворения конкретных потребностей, одновременно имеет и другой, более важный смысл созидание социальной целостности. Поэтому человек не просто вступает во взаимосвязь с предметом деятельности, но определнным образом к нему относится. Не случайно в качестве первой черты, отличающей человеческую жизнедеятельность от животной, К. Маркс и Ф. Эн гельс называют деятельное отношение.