Аналитика психического опыта. Проблема психической предметности в фундаментальной философии XX века и психоанализе

• Автор: Савченкова, Нина Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 276 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ. ПРОБЛЕМА ПСИХИЧЕСКОЙ ПРЕДМЕТНОСТИ В ФИЛОСОФИИ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ФИЛОСОФИЯ, ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОАНАЛИЗ НА РУБЕЖЕ XIXXX вв

1. Идея философской психологии и проблема психической предметности

2. Психоанализ как философская психология

ГЛАВА ВТОРАЯ. ФОРМИРОВАНИЕ КОНЦЕПЦИИ ПСИХИЧЕСКОЙ ПРЕДМЕТНОСТИ В ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФЕНОМЕНОЛОГИИ.

1. Интенциональность как свойство психического.

а Франц Брентано. Открытие интенциональности. Интенциональность и бессознательные психические феномены.
б Априорная теория предметности Эдмунда Гуссерля. Аналитика целого и части. Понятие фундирования.

в Феноменологическая модель сознания

2. Интенциональность как методологический принцип

а Сознание времени как опыт различия. Сознание и Реальное.
б Другой как интенциональная проблема.
в Наука как производство идеальной предметности.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПРОБЛЕМА ПРЕДМЕТНОСТИ В ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ
1. М. Хайдеггер и феноменология. Рецепция и критика
а Вопрос о статусе интенциональных объектов.
б Возвращение к Каиту. Проект рациональной психологии.
2. Предметность как фактичность
а i как способ бытия сущего
бИнтснциональность как сопротивление
ВТОРОЙ РАЗДЕЛ. ПРОБЛЕМА ПСИХИЧЕСКОМ ПРЕДМЕТНОСТИ В ПСИХОАНАЛИЗЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. КОНЦЕПЦИЯ ПСИХИЧЕСКОЙ ПРЕДМЕТНОСТИ В ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ З.ФРЕЙДА
1. Концепция психической предметности в свете трех моделей психики.
а Динамическая модель психической жизни.
б Экономическая модель психической жизни и расширение понятия
интснццональности. Акты придания значимости и аффективная динамика
1. Теория либидо и объектное инвестирование
2.Логика аффекта, навязчивое повторение и проблема безобъектного влечения.
вТопическая модель психической жизни. Время и очевидность в психоанализе.
1. Сознание, память и восприятие в контексте топической модели психики
2. Топическая модель и эпическое измерение индивидуальной истории
2. Психическая предметность и психофизическая проблема
а Эротическое тело как психофизическая концепция.
1. Соотношение истерического и эротического
2. История эротического тела. Оральная стадия
3. История эротического тела. Анальная стадия
4. История эротического тела. Генитальная стадия.
б Нарциссическое тело как психофизическая концепция
1. Брсдообразование и телесный опыт
2. Нарциссическос измерение и проблема сублимации
2. Тело и утрата.
4. Современные концепции нарциссизма.
5. Этические перспективы эротической и нарциссической стратегий
ГЛАВА ВТОРАЯ. РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИИ ПСИХИЧЕСКОЙ ПРЕДМЕТНОСТИ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ПСИХОТИЧЕСКОМУ ОПЫТУ В ТЕОРИИ ОБЪЕКТНЫХ ОТНОШЕНИЙ.
1. Проблема объектного отношения в теории Мелани Кляйн
а Психическая предметность в контексте параноидношизоидной позиции.
б Психическая предметность в контексте маниакальнодепрессивной позиции. .
2. Теория сознания Уилфреда Биона
а Машина для думания мыслей.
б Любить это мечтать.
в Эдип и Тиресий
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Явления и функции не только реальны каждое в своем роде и в своем положении относительно другого, но и образуют между собой реальное единство, ибо они даны в теснейшей связи друг с другом и в одном и том же неподдающемся определению сознанию4. Отношения между явлениями и функциями как раз и образуют специфику психического опыта. Они очень тесно переплетены друг с другом, но предикаты одного рода не могут быть перенесены на другой, также и разложение функции никогда не приведет к явлению. Взаимосвязь этих родов находит выражение во взаимнонезависимой изменяемости их элементов друг относительно друга. Это важное условие позволяет явлению сохранять свою целостность и при аналитическом различении. Так, музыкальный звук, первоначально воспринимающийся как нерасчлененный, а затем как расчлененный, тем не менее, не распадается на части, а продолжает оставаться тем, чем и был. В этом смысле ни переживания, ни интеллектуальные операции не разрушают явление, оно сохраняет свою уникальность и неповторимость. Там же, с. Необходимость введения этого понятия мотивируется требованиями трактовки психического опыта как множественности. Образование это некий всеобщий коррелят той или иной функции кроме функции восприятия, воплощенный в формальной специфике явления, нечто вроде качества формы. Под этим нужно понимать то, что отличает мелодию, пространственную фигуру или какуюнибудь другую множественность явлений, воспринимаемую как одно связное целое, от множественности одинаковых в других отношениях и одинаково распределенных явлений, которые однако не соединяются сознанием в одно целое5. Образования или совокупности выступают как особый род целого, применительно к которому становится неэффективно традиционное понятие формы, поскольку в таких видах целого отсутствуют как связующие общие отношения частей, так и их объективная принадлежность друг другу. Это более высокий уровень всеобщего для внутри психического, который А. Мейнонг описывает с помощью термина объективное, а Э. Гуссерль термином моменты единства. По мнению Штумпфа, вычленение образований позволяет поновому поставить вопрос о непосредственной данности психического опыта и говорить о том, что в психических функциях, помимо явлений, нам даны не сами функции, а только образования. Мы как бы замечаем, сколько раз внутри повернулось колесо, но не замечаем самой работы машины6. Таким образом, функции можно понять как непосредственно познаваемые факты, а образования как факты вообще, как положение дел. Эмпирическое исследование Штумпфа обнаруживает явственную тенденцию к поиску объективных элементов психического опыта. Там же, с. Штумпф. К. Явления и психические функции. В сб. Фундаментальная психология у истоков неклассическон парадигмы. М , е. При этом можно видеть, что при решении этих задач эксперимент, дескрипция и эйдетическое созерцание не исключают, а взаимодополпяют друг друга. Последнее слово в суждении о характере психического опыта принадлежит экспериментальной психологии, считает Штумпф. Правда, добавляет он, пока она едва произнесла свое первое слово. Еще одна попытка философского прояснения психологии была предпринята Вильгельмом Дильтеем. Размышляя над ролью психологии в методологическом обосновании наук о духе, Дильтей концептуализирует различие возможных психологических подходов. Рассматривая современную ему психологию как объяснительную, Дильтей полагает, что ее преимущество состоит в стремлении быть живым знанием, преобразующим саму систему наук. Радикализм этого намерения воплощен в синтетическом и конструктивном характере психологического знания, в котором нашли выражение мощь методов и основных понятий естествознания. Однако проблема состоит в том, что элементы объяснения, на которых строятся современные психологические конструкции, не являются собственно психологическими, а заимствуются. Вольф, Гербарт и Лотце используют для этой цели метафизику, а Спенсер общее естествознание. Очень характерной является организация психологического проекта у Спенсера Он переносит с внешнего развития животного царства на внутреннее принцип возрастающей дифференциации частей и функций, а затем их интеграции. Там же, с.