Аксиологический смысл метафизики свободы

• Автор: Петров, Александр Викторович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 183 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Свобода как онтологическая необходимость.

1.1. Актуализация абсолютных оснований бытия в потенции свободы

1.2. Свобода в модусе становления преодоление данностей

дорефлексивного состояния сознания

1.3 Предельные антиномии свободы случайность и телеология

Глава 2. Свобода в концептуальном слое аксиологии.

2.1. Диалектика формального и содержательного аспектов свободы .

2.2. Трансцендентальная философия и христианская ортодоксия в понимании свободы точки схода и маркеры различения
2.3. Двойственность свободы в сфере общественного бытия человек между аномией и автономией.
Заключение.
Список литературы


Раскрыта и проанализирована диалектика формального и содержательного понимания свободы, проявляющая себя во взаимообусловленности философской и религиозной христианской концепций этики. Зафиксировано, что свобода как рафинированное понятие находит свое отражение в автономной этике трансцендентальной философии, в своем содержательном аспекте оказываясь неразрывно связанной с гетерономной религиозной этикой. Разработана теоретическая модель развертывания фундирующей роли свободы в общественном бытии. Обосновано представление о свободеаномии и свободеавтономии. Автономия является реализацией личностью своей свободы в аспекте императива ответственности. Аномия как ее оппозиция предстает в качестве амбивалентной маргинальное и отражает двойственный характер свободы. Таким образом, на защиту выносится тезис, что аномия может иметь значение как вседозволенности, так и являться условием возможности автономного ответственного бытия личности. Теоретическая значимость представленного исследования заключается в том, что положения диссертации дополняют философское понимание смысла свободы и проявляют ее онтологическую сущность в аксиологическом контексте. Сделанные выводы могут способствовать разрешению онтологических и аксиологических проблем свободы, ответственности и ценностного отношения в человеческом бытии как в масштабе социума, так и на уровне отдельной личности. Практическая значимость работы состоит в том, что материалы диссертации могут быть использованы в преподавании дисциплин и подготовке учебных пособий и научнометодических разработок для академических курсов, затрагивающих философскую и аксиологическую проблематику. Кроме того, результаты исследования могут быть применены в педагогической деятельности как научное подкрепление процесса формирования важнейшего аспекта мировоззрения аксиологического сознания, и ориентации личности на онтологически значимые ценности в противовес мнимым. Апробации диссертационного исследования. III Международная научная конференция Философия и социальная динамика XXI века проблемы и перспективы Омск, октябрь г. Всероссийская научная конференция Реальность. Человек. Культура религия и культура Омск, декабрь г. Всероссийская научнобогословская конференция Актуальные проблемы изучения истории и культуры православия Владивосток, май г. Наука Творчество Образование памяти профессора Г. Ф. Миронова Ульяновск, май г. Международная научная конференция Знание и вера Вторые Хайкинские чтения Тамбов, ноябрь г. Всероссийская научнопрактическая конференция молодых ученых Проблемы совершенствования физической культуры, спорта и олимпизма Омск, декабрь г. Всероссийская научнотеоретическая конференция Исторические судьбы атеизма Магнитогорск, февраль г. VI научнопрактической конференции аспирантов и соискателей СибГУФК Омск, февраль г. СибГУФК за г. Омск, март г. Омск, март г. По теме диссертации опубликовано статей, из них 3 в изданиях, рекомендованных ВАК. Структура и объем работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, включающего 4 наименования. Работа изложена на 3 страницах компьютерной верстки. Глава 1. В отечественном философском сообществе вполне сложилась и может считаться устоявшейся точка зрения на процессы, происходящие в российской интеллектуальной среде в последние десятилетия, как на явления сугубо кризисные. Причем констатация этого состояния применительно к сферам знания, так или иначе связанным с проблемами человека и общества, уже выглядит как трюизм. Между тем, утверждения о кризисе в социальной, политической и иных жизненных сферах получили дополнения в виде замечаний о кризисе и в областях, достаточно далеких от области предметной очевидности. Сейчас говорят уже и о кризисе науки, правда, более в организационноэкономическом и социальном планах, то есть науки как общественного института. Кризис же отечественной философской культуры менее очевиден несмотря на свою остроту, и причины его лежат не только во внешних по отношению к ней сферах.