Организационно-экономический механизм формирования корпоративной культуры предпринимательских структур

• Автор: Шукалович, Алексей Иванович
• Шифр специальности: 08.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 172 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1. СОСТОЯНИЕ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ. ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ.
1.1 Сущность и значение понятия корпоративной культуры
1.2 Состояние теории исследуемого вопроса
1.3 Проблемы развития корпоративной культуры.
4 Глава 2. ОБОСНОВАНИЕ МЕХАНИЗМОВ ФОРМИРОВАНИЯ И
РАЗВИТИЯ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ
ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКИХ СТРУКТУР.
2.1 Исследование процессов формирования и развития корпоративной культуры.
2.2 Структурнопараметрический анализ и построение системной модели корпоративной культуры
2.3 Обоснование организационноэкономического механизма формирования корпоративной культуры
2.4 Цели, задачи, основные функции организационноэкономического механизма формирования корпоративной культуры
Глава 3. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОРГАНИЗАЦИОННОЭКОНОМИЧЕСКОГО МЕХАНИЗМА РАЗВИТИЯ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ
3.1 Методика диагностики состояния корпоративной культуры Ь предпринимательской структуры
3.2 Рекомендации по разработке программы развития корпоративной культуры предпринимательской структуры.
3.3 Пример диагностики состояния корпоративной культуры.
Заключение.
Список литературы


Человек приходит в этот мир, доказывали гуманисты эпохи Возрождения, в качестве творца, возможности которого сопоставимы с творческой энергией Всевышнего. В эпоху Просвещения понятие культура означает деятельное преобразование мира человеком. Просветители относят к культуре не только духовные, но и материальные занятия людей. Это улучшение жизни людей с помощью земледелия, ремесел, различной техники. С помощью понятия культура задавался главный ориентир и направленность человеческой жизни. Ведь оно указывало на разумную природу человека, в свете которой мы должны оценивать прошлое и настоящее человечества. К концу XIX века классическому пониманию культуры, было противопоставлено е неклассическое понимание. А ему, в свою очередь, противопоставлен строго научный взгляд на культуру в развивающейся науке этнографии. Таким образом, видно, что понятие культуры менялось во времени, а именно то, что под ним понимали и что принимали за базовую ценность представлено ниже см. Таблица 1. Эволюция понятия культура с начала н. XIX в. Античност,, Древняя Г рения, Рим Культура это совершенствование души, прежде всего, при помошн, философии и красноречия. Просвещение Культура это деятельное преобразование мира человеком, духовное совершенствование, орудием которого является разум. Термин культура может быть применен к социальной группе любого размера, которая выработала свое представление о себе, окружающем мире и своей роли в нем, т. В широком смысле культура это цивилизация, например западная или восточная культура. Далее следуют страны или нации, например американская или русская культура. Внутри каждой страны выделяются этнические культуры. Можно специфицировать и профессиональную культуру. Любая относительно стабильная социальная группа, имеющая общий опыт исторического развития, создаст свою культуру. Следовательно, культура является средой существования человека нет ни одного аспекта человеческой жизни, который не был бы затронут или на который не оказала бы влияние культура. Это касается личностных качеств, способов самовыражения, образа мысли, средств передвижения, путей решения проблем, планировки и размещения городов, а также функционирования экономических и административных систем. И в той же степени это относится к организациям. Организации как социальные объединения людей сопровождают нашу жизнь с самого рождения. Большинство из нас с раннего детства принадлежит к тем или иным общественным структурам это детские сады, школы, кружки по интересам, религиозные или молодежные организации, спортивные клубы, политические партии и т, д. Даже семья, будучи наименьшей структурой общественной группы, является некой организацией. Из всего вышесказанного, очевидно, что рано или поздно термин культура должен был быть соотнесен с организацией во всех се проявлениях. До г, лишь изредка и косвенно в литературе встречались упоминания об организационной или корпоративной культуре . Например, одно из первых высказываний, отдаленно связанных с культурой в организации, было сделано М, Шерифом в г. В г. Левин, Липпитт и Уайт использовали идею климата в организации. В г. Левин писал о групповой атмосфере Картрайт и Зандер в г. К. Арджирис в г, употреблял термин климат вместе с термином неформальная культура 0 Д, МакГрегор в г. Литвин и Стрингер в своих работах , г. В конце х годов термины культура и климат в организации использовались многими исследователями взаимозаменяемо, это можно заметить в работах Литвина и Стрингера г. Шнейдера и Бартлета ,г. Идея корпоративной культуры восходит к так называемым Готорнским экспериментам . Эти эксперименты проводились с по г. Иллинойс, когда благодаря анонимным опросам рабочих и служащих стало очевидным, что на заводе существовали неофициальные нормы поведения, в отдельных случаях препятствующие попыткам руководства усовершенствовать производство. Именно после Готторнских исследований ученые стали задумываться о влиянии человеческих отношений и общения в коллективе на производительность труда. В г. Крис Арджирис разработал основы теории человеческих отношений на производстве, которые в г. Д. МакГрегором при создании теории X и теории У 0.