Сбережения населения в процессе формирования и развития рыночной экономики

• Автор: Третьякова, Инга Николаевна
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 174 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. СБЕРЕЖЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ КАК ФЕНОМЕН СОВРЕМЕННОЙ РЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКИ

1.1. Развитие сбережений и их теоретического отражения в ходе эволюции рыночной экономики

1.2. Категория сбережения населения как экономическое отношение

1.3. Проблема действительного источника общественных сбережений

1.4. Факторы сбережений в современной экономике

1.5. Функции сбережений населения

Глава 2. ОСОБЕННОСТИ СБЕРЕЖЕНИЙ НАСЕЛЕНИЯ В ПЕРЕХОДНОЙ РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКЕ

2.1. Структура и динамика сбережений населения России

2.2. Сбережения населения как индикатор переходного характера российской экономики

2.3. Необходимость и функции государственной сберегательной ПОЛИТИКИ
Заключение
Приложение
Список использованной литературы


Сбереженные деньги и золото в этом случае тоже способ укрывательства общественного богатства от его производителей. Докапиталистические сбережения оцениваются религиозными идеологами преимущественно как отрицательное явление. Иногда задается вопрос нужна ли эта эмоциональная оценка Нужна ли отрицательная оценка, если из сбережений купца и ростовщика потом и сложился капитализм Действительно, эта оценка была отрицательной. Иоанн Златоуст Избранные поучения Сборник поучений в применении к десяти заповедям Божиим. М., . С.45. В отрывке цитируется Первое послание к Тимофею Святого Апостола Павла. Там же. С.2. Сбережения становятся нормальным явлением только в условиях систематического осуществления расширенного воспроизводства, то есть с началом капитализма. И только тогда сбережения перестают подвергаться отрицательной оценке. Впервые бережливость превозносится как богоугодное свойство в протестантской концепции Ж. Кальвина позднее М. Вебер эту черту человеческого характера отнес к исходным чертам капиталистического духа, закрепленного в протестантской этике. Давая эмоциональную оценку сбережений, религиозные мыслители докапиталистического периода тем самым выражали точку зрения бедного большинства населения в противовес корыстному интересу богатого меньшинства. Как раз об этом свидетельствуют приведенные выше изречения Симеона Нового Богослова, Иоанна Златоуста и Мартина Лютера. Это черта идеологии раннего христианства в ту эпоху, когда оно еще было революционной идеологией порабощенных классов и народов. В частности, в Евангелии от Луки приводится притча один неразумный богач собрал урожай сверх своих потребностей и радовался Душа Много добра лежит у тебя на многие годы покойся, ешь, пей, веселись. Но апостол Лука оценивает его поведение как неправедное, как того, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет1. Широко известна также притча об изгнании Иисусом торговцев и менял из храма. Одна из заповедей Иисуса, произнесенных в Нагорной проповеди Не собирайте себе сокровищ на земле,. Социальноэкономический смысл отрицательного отношения к сбережениям состоит в необходимости защиты общинного строя производства от внутреннего разложения, чрезмерной социальной дифференциации. Библия Книги священного писания Ветхого и Нового Завета канонические. М., . Там же. С.9. В докапиталистическую эпоху богатство было явлением агрессивным, его приобретали слишком часто за счет других. Поэтому новозаветные увещевания в адрес богатых обычно облекаются в форму справедливости. Сбережения докапиталистические это прямое изъятие из потребления должника и, более того, из потребления общества в целом. Именно такое докапиталистическое понимание сбережений как отказа от потребления до сих пор воспроизводится западными, а теперь и российскими учеными. В концепции о накоплении капиталистом запаса жизненных средств все ещ сквозит воспоминание о накоплении, осуществляемом собирателем сокровищ, о том, что англичане называют припрятывание про запас 2. В то же время следует признать, что некоторые формы сбережений не попадали под критическую оценку христианских мыслителей. Это сбережения, выступающие как запасы благ для будущего потребления, как отложенное во времени потребление. Например, запасы на случай природных бедствий, войн, для потребления детей приданное и т. Понимание сбережений как источника увеличения будущего общественного богатства приходит позднее, в результате развития рыночных отношений, по мере вовлечения в них новых объектов средств производства, то есть образования наряду с рынком потребительских благ рынка реального капитала. Негативное отношение к сбережениям исчезает в результате того, что они начинают предназначаться для покупки в будущем средств производства, а не просто для покупки еды и одежды. Иначе говоря, идеологическая оценка сбережений меняется вместе с появлением наряду с потребительской новой, инвестиционной функции сбережений. Лапицкий М. Труд и бизнес в зеркале религий. М., . Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т., ч. З. С.