Теории производительного и непроизводительного труда как отражение процесса развития социально-экономических отношений

• Автор: Солопов, Петр Евгеньевич
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Развитие теоретических представлений о производительном и непроизводительном труде в контексте социальноэкономической трансформации
1. Предыстория постановки проблемы производительного и непроизводительного труда в социальноэкономической среде античности и средневековья
2. Генезис теоретических представлений о производительном и непроизводительном труде в период становления и упрочения капитализма.

3. Теоретические подходы к трактовке производительного

и непроизводительного труда в эпоху развитого капитализма.

Глава 2. Специфика социальноэкономического развития России и теоретические подходы к проблеме производительного и непроизводительного труда в отечественной политической экономии.
1. Особенности развития российского общества и формирование взглядов на производительный и непроизводительный труд

в первой половине XIX в.

2. Эволюция концептуальных подходов к трактовке проблемы производительного и непроизводительного труда в российской
политической экономии второй половины XIX в.
3. Подходы к пониманию производительного и непроизводительного труда в советский период и специфика данной проблемы в современных условиях
Заключение.
Список литературы


Восстания рабов и нашествия внешних врагов варваров в конце концов привели к замене рабовладельческого общества феодальным. В экономической мысли Древней Греции нашли свое отражение проблемы рабовладельческого способа производства. Труд был предметом исследования античных мыслителей. Так, Гомер описывал в своих поэмах жизнь и нравы обеспеченных слоев древнегреческого общества. Гомеровскую традицию жизнеописания античного общества продолжил Гесиод, выступавший, однако, как выразитель помыслов более бедных слоев общества. Трудовой деятельности этих слоев он, собственно, и посвятил свою поэму Труды. Это произведение предстает перед нами как гимн труда, на который приходится возлагать все надежды5. Труд для Гесиода прежде всего средство достижения определенного положения в обществе, позволяющее обеспечить экономическую независимость от кого бы то ни было. Воспевая труд как обязанность, возложенную на людей богами, Гесиод видит идеал в мелком рабовладельческом хозяйстве. В Трудах выражена основная мысль древнегреческого экономического мировоззрения хозяйственных благ в мире недостаточно боги скрыли от лю. Труд не только средство достижения собственного благополучия, но и богоугодное занятие. Гесиод описывает идеальное, на его взгляд, устройство хозяйства, суть которого сводится к следующему необходимо жениться, завести волов, приобрести инвентарь и рабов организовать сбыт продуктов собственного производства, стремясь добиться крупной выручки. Основная обязанность хозяина поддержание устойчивости хода домохозяйства, управление хозяйством, руководство трудом рабов. Иными словами, идеальное устройство хозяйства, по Гесиоду как, собственно, и вообще других античных авторов основывается на хозяйственной самостоятельности, материальной обеспеченности и использовании труда рабов, которые мыслятся как необходимая вещественная принадлежность хозяйства. Проблема производительного труда косвенно затрагивалась Сократом, о чем свидетельствует Ксенофонт. Железное ВЛ. Экономическое мировоззрение древних греков. История экономической мысли. Под ред. Железнова В. Я. и Мануйлова А. А. Т. I. Вып. М., . Развивая этот взгляд, Сократ подчеркивает для человека совершенного самое лучшее занятие и знание земледелие, посредством которого люди добывают себе все, что нужно для жизни8. Сократ категорически выступал против таких видов человеческой деятельности, как ремесло, промышленность, торговля. По его мнению, ремесленные искусства и телу вредят, и душу расслабляют9. Следует отметить, что в Афинах в принципе не только физический, но и художественный и умственный труд не пользовались большим уважением, а наемный труд считался фактически позорным фактом к нему могла побудить только самая настоятельная необходимость. Демокрит привнес в понятие о человеческой культуре идею ее развития, движущей силой которого он считал нужду и пользу как пригодность для удовлетворения потребностей людей. К числу основных потребностей он относил потребность в пище, жилище, одежде. Непосредственным поводом, причинами возникновения изменений, происходящих в общественном развитии Демокрит считал осознание людьми пользы, которую должны вносить в их жизнь нововведения. Различные виды трудовой деятельности человека были предметом рассмотрения Платона в его учении о наилучшем государственном устройстве, которому посвящены, в частности, его работы Государство, Законы, Политик и Критон. Существующему отрицательному типу общественного устройства, в котором главным двигателем поведения людей являются материальные заботы и стимулы и к которому принадлежат все существующие государства, Платон противопоставлял свой проект наилучшего государственной устройства, в основе которого лежит принцип справедливости. По этому принципу, каждому гражданину как части государства отводится определенное положение и определенное занятие, а все вместе эти разнородные части сплачиваются в единое гармоничное целое. Ксенофонт. Домострой. VI, 45. См. Ксенофонт. О хозяйстве. Ксенофонт. Домострой. VI, 8. Там же. VI, 5.