Институциональное взаимодействие российской экономики и экономической культуры в трансформационный период

• Автор: Тропникова, Вероника Анатольевна
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К АНАЛИЗУ ВЛИЯНИЯ КУЛЬТУРНЫХ ФАКТОРОВ НА ЭКОНОМИКУ

1.1. Взгляды ученых основных научных школ на роль культурных факторов в экономике.

1.2. Взгляды русских мыслителей на взаимодействие культуры, науки и экономики.

1.3. Экономическая культура как способ реализации национальных особенностей экономического развития России.
ГЛАВА 2. НАЦИОНАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА РОССИИ КАК ОТРАЖЕНИЕ УРОВНЯ ДОСТИГНУТОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Кризис советской экономической культуры и необходимость трансформации экономики.
2.2. Формирование новой системы ценностей в период трансформации российской экономики.
2.3. Направления формирования национальной модели экономики России и проблемы экономической культуры. ГЛАВА 3. ВЛИЯНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ НА ИНСТИТУЦИОНАЛЬНУЮ СТРУКТУРУ ЭКОНОМИКИ РОССИИ

3.1. Условия формирования институциональной структуры рыночной экономики.

3.2. Роль науки и образования в развитии экономики.
3.3. Взаимодействие культурных традиций и новых культурных процессов в функционировании институциональной структуры экономики.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Шмоллера, классическая экономическая теория, погрузившись в анализ цен и сферы обращения, представляет собой попытку объяснить экономическую физиологию циркуляции жизненных соков в теле общества без изучения его анатомии , с. На современном этапе развития экономической науки можно с достаточным основанием утверждать, что абстрактная модель экономического человека не в состоянии дать ответы на вопросы, почему объективные законы и процессы, которые классики считали универсальными, так поразному проявляют себя в различных условиях. Марксизм. Переосмысливая классическую политэкономию, К. Маркс отверг ее претензии на открытие истин, не зависимых от условий времени и пространства, считая, что экономические законы историчны и действуют на протяжении отдельных фаз исторического процесса. Совокупность производственных отношений составляет, по Марксу, экономическую структуру общества, базис, на котором появляется юридическая и политическая надстройка Способ производства материальной жизни обусловливает социальные, политические и духовные процессы жизни вообще , с. Культурой при этом является все то, что создано и создается в результате умственного труда человека, и что составляет вторую природу, отличающуюся от естественно протекающих природных процессов и явлений, характеризующуюся тем, что люди имеют возможность изменить самих себя , с. Источником культуры является общественный труд, реализуемый через определенный способ производства. Однако, по Марксу, производственный процесс при капитализме отличается низким уровнем культуры, превращая рабочего только в производительную силу. Повышением культуры не озадачены капиталисты, имеющие своей целью только увеличение прибавочной стоимости. Идеалом же развития общества и фактически эталоном экономической культуры, по Марксу, является коммунизм, при котором интересы отдельных людей не противоположны друг другу, а объединены, а на место старого буржуазного общества придет ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех , с. Важной составляющей культуры трудовых отношений, по Марксу, является наука и научнотехнический прогресс. Однако широкое применение науки и техники способствует высвобождению рабочих из производственного процесса, а, следовательно, формированию резерва рабочей силы, которая используется буржуазией для давления на трудящихся и усиление их эксплуатации. Это ведет к утрате общественного, общекультурного смысла человеческой деятельности. В своих работах К. Маркс не исключал влияния национальных традиций и национальной культуры на социальную организацию общества. Подчеркивая национальноклассовую диффиренцированность нации, а, значит, и реально существующие различия в интересах, Маркс, тем не менее, избегает употребления понятий национальное сознание и национальное самосознание. Но по К. Марксу, национальнокультурные ценности в экономической формации объективируются в процессе материального производства и получают предметновещное стоимостное выражение. Кроме этого, Маркс писал Класс, имеющий в своем распоряжении средства материального производства, располагает вместе с тем и средствами духовного производства, и в силу этого мысли тех, у кого нет средств для духовного производства, оказываются в общем подчиненными господствующему классу , с. Неоклассика. Дальнейшее развитие общества и производства вызывает изменения и в экономической науке, порождая новые подходы к анализу экономических явлений. Экономические теории, входящие в основное течение, и, прежде всего, неоклассическое, сформировали предмет экономической теории, в центре которой оказалось поведение субъектов рынка, осуществляющих экономический выбор при обменах. Если классическая экономическая теория в центр исследования ставила проблему происхождения богатства и его распределения, то неоклассика отвечала на вопрос, как функционирует экономический организм, то есть произошла переориентация с проблем производства на процессы принятия решений и потребление. Субъективные факторы признаются значимыми обстоятельствами, влияющими на экономические тенденции и общий экономический результат.