Роль мыслителей Востока в развитии естественных наук

• Автор: Хусейнов, Каримджан
• Шифр специальности: 07.00.10
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 291 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. СВЯЩЕННАЯ КНИГА ЗОРОАСТРИЙЦЕВ АВЕСТА И 7 ГУНДИШАПУРСКАЯ АКАДЕМИЯ КОЛЫБЕЛИ ПОЯВЛЕНИЯ, СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ВОСТОКЕ

1.1. Зачатки естествознания в Авесте

1.2. Гундишапурская академиябазис для развития естествознания в средневековом Востоке
Глава II. ЗАРОЖДЕНИЕ, СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ АЛХИМИИ В СРЕДНЕВЕКОВОМ АРАБСКОМ ВОСТОКЕ

2.1. Истоки возникновения исламской практической алхимиии

2.2. Джабир ибн Хайян Гебср основоположник экспериментальной химии

2.3. Мухаммад Закария Рази выдающийся химик средневекового Востока

Глава III. ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ ВЫДАЮЩИХСЯ МЫСЛИТЕЛЕЙ СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА АБУМАНСУРА МУВАФФАКА, АБУАЛИ ИБН СИНО,

АБУРАЙХАНА БЕРУНИ

3.1. Научное наследие Абумансура Муваффака
3.2. Естественнонаучные воззрения Авиценны
3.3. Абурайхан Беруни выдающийся мыслитель арабского Востока
Глава IV. ВЗГЛЯДЫ МЫСЛИТЕЛЕЙ ВОСТОКА НА ПРИРОДУ И
СВОЙСТВА СОЕДИНЕНИЙ МИНЕРАЛЬНОГО И ОРГАНИЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ
4.1. Химические понятия в энциклопедии Мифтохулулум
4.2. Мыслители Востока о свойствах камней
4.3. Оценка качества драгоценных камней в сочинении Маълумотул 4 Офок и современное состояние этой проблемы
4.4. Производство пигментов и красок в средневековом Востоке
4.5. Зарождение и развитие знаний о час
4.6. Нефть и сведения о ней в трудах естествоиспытателей 5 средневекового Востока
Глава V. ВОЗЗРЕНИЯ МЫСЛИТЕЛЕЙ СРЕДНЕВЕКОВОГО
ВОСТОКА НА ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИИ
5.1. Значение воздуха для жизни в трудах мыслителей Востока
5.2. Вода в сочинениях мыслителей средневекового Востока
ВЫВОДЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Наука пополняется на основе рациональных процедур и законов логики и доходит до формулирования теорий и их положений, выходящих за рамки эмпирического уровня. Это означает, что наука рациональна. Достоверность научных данных признается путем эмпирической проверки с использованием восприятия, интуиции и аналитического мышления, что означает еще одну специфическую черту науки ее чувственность. Благодаря хорошо налаженному литературному языку и письменности академия оставила последующему поколению основу интеллектуального и духовного начала, которая дала новый толчок до и послссаманидскому периоду развития науки. ГЛАВА И. Возникновение ислама дало сильный толчок психологии и творческой деятельности человечества. Исламская теология, право и взгляды на материальный мир являются предметом дискуссии средневековых и современных ученых планеты. Долгие завоевательные походы мусульман, крестовые походы христиан против мусульман, конечно, не оставались бесследными, и эти процессы в конечном итоге привели к взаимному проникновению христианской и исламской культур. В исламе возникли различные течения, а средневековое христианство после продолжительного кризиса претерпела сильную реформу. Изучение истории ислама показало, что в отличие от взглядов некоторых современных ученых, изучающих историю и право ислама, пророк мусульман Мухаммад не только не был противником естественных наук, но обязывал мужчин и женщин, исповедующих ислам, изучить Коран и все науки, существующие в то время. Свидетельством тому, что ислам не является противником науки, являются высказывания Бертрана Рассела философ Превосходство Востока было не только военным. Наука, философия, поэзия и все виды искусства процветали в мире пророка Мухаммеда, тогда как Европа была погружена в варварство. Европейцы с их непростительной узостью взглядов называют этот период темным веком, но только в Европе он был темным, фактически в христианской Европе, так как Испания, которая была мухамедианской исламской, имела блестящую культуру . Справедливость того, что ислам способствовал в то время развитию всех наук можно подтвердить следующим фактом. Таджикского Государственного национального университета Юсупова З. Н., во время войны между имамом Хусейном и халифом того времени Язидом, в 1 г. Карбале Ирак произошло следующее событие. Войска Язида окружили членов семьи пророка, произошло неравное сражение, в результате чего, кроме самого имама Хусейна и его сына Зайналобиддина все мужчины были убиты, остались только женщины и девушки. Когда этот больной семилетний ребенок, с трудом переставляя ноги, направился на поле сражения, раненый имам остановил его и сказал Сын мой, этим людям нужен я или моя голова. Ты возвращайся, ибо до судного дня наш род сохраняется посредством тебя. Мне в наследство от моего деда, отца моей матери Фотимы, дочери пророка мусульман Мухаммада и моего знаменитого отца Али достались в наследство несколько книг, которые передаю тебе и завещаю тебе имамство и главенство семьи пророка, чтобы ты нес людям свет знания и законы справедливости. Затем имам взял своего сына за руку, и они вошли в шатер имама Хусейна, где имам из сундука достал святой Коран, сборник исламского права и несколько книг, посвященных естественным наукам, и добавил Твоя задача и задача твоих детей нести людям слово Аллаха и свет знаний. После того, когда имам Хусейн в степях Корбалы был убит, его сын Зайналобиддин занялся изучением Корана и основ шариата, а затем все это передал своему сыну имам Бакиру, а тот своему сыну имаму Джафару, который стал самым знаменитым имамом мусульман. Приводим фрагмент текста этого произведения рис. В это время и семейство халифа стало обращать внимание на развитие научных исследований. Первым из омейидских принцев, проявляющий интерес к естественным наукам, в том числе к химии был Холнд ибн Язид 04 гг. По его просьбе в Дамаске такие ученые как Мариенис из Александрии и Стефанус стали его обучать основам химии и секретам химического ремесла .