Проблемы этногенеза хакасского народа

• Автор: Торбостаев, Каврис Михайлович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 159 с.

1.1. Исторические сведения о физическом облике предков

хакасского народа.

1.2. Происхождение хакасов в свете антропологических данных . .

1.2.1 .Происхождение хакасов в свете краниологических материалов

1.2.2.Одонтологические материалы и этногенез хакасов

1.2.3.Происхождение хакасов по гематологическим параметрам. .

1.2.4.Происхождение хакасов по данным дерматоглифики . . .

Глава 2. Этногенез хакасов по данным родоплеменного состава. .

2.1. Качинцы

2.2. Сагайцы

2.3. Бельтыры.

2.4. Бирюсинцы
2.5. Кызыльцы.
2.6. Койбалы
Глава 3. Этническое самосознание хакасского этноса.
3.1 Этническое самосознание населения ХакасскоМинусинского края в XVII нач. XVIII вв. и
этнонимы Кыргыз и Хоорай.
3.2. Этническое самосознание населения ХакасскоМинусинского края в ХУ1ИХ1Х вв. и этноним тадар . .
3.3. Этническое самосознание хакасов на современном
этапе и этноним Хакас.
Заключение.
Список информаторов
Библиографический список использованной литературы . . .
Введение


Как самые киргизцы, так и татары, поселившиеся по левую сторону Енисея, несмотря на различия племен, составляют народ один Степанов, , с Это же он отмечает и к началу XIX в. С х гг. XIX в. С этого времени происходит дифференциация научного исследования и оформление отдельных научных дисциплин. Они получают новый обширный материал, определяют цель, задачи и предмет своего исследования, одновременно повышая общетеоретический и методический уровень работы. В качестве рубежа можно назвать научные изыскания А. М. Кастрена, изучавшего в гг. Сибири с пелыо выяснения этногенетических корней финского народа. Ему удалось собрать очень большой лингвистический, этнографический, а также археологический материалы, на основе которых проделал большую работу по этногенезу сибирских народов. М.А. Кастрен развил самоедскую гипотезу И. Э. Фишера и Ф. И. Стралленберга, и считал СаяноАлтай родиной самоедских и финноугорских племен. Его исследования серьезно повлияли на работы следующих поколений ученых. Работа В В. Радлова в Сибири, принесшая ему славу известного ученого, была продолжением деятельности М. А. Кастрена, но только в области изучения тюркских народов. Им был собран колоссальный лингвистический и этнографический материалы, опубликованные в ряде фундаментальных работ. Он утвердил точку зрения, которая впоследствии была развита Л. Когда в конце XVII в. Абаканских и Енисейских степей, здесь осталась от них лишь несколько родов. Но широкие просторы очень недолго были незаселенными, т. Радлов, , с Вместе с тем, он отметил, что благодаря длительному совместному существованию и все большей нивелировке языка, абаканские татары обрели здесь две большие культурные группы и начали формироваться в единый этнос Абаканские татары произошли из самой пестрой смеси племен, но долговременное житье бок о бок, друг с другом и одинаковость образа жизни сплотило их в одно общее целое Радлов, 1 7, с. Ученик В. В. Радлова, Н. Ф. Каганов явился первым хакасским ученым, которого по праву считают одним из крупнейших лингвистовтюркологов к. XIX нач. XX вв. Данный исследователь записал большое количество ценных материалов об этническом составе, религиозных представлениях, обрядах хакасского народа, а также исторические предания. Труды Н. Ф. Катанова явились прямым продолжением научных изысканий предшествующего поколения исследователей. В. В. Предания присаянских племен о прежних делах и людях и др. Всего по хакасам им было опубликовано около работ. В них Н. Ф. Катанов отметил, что племена минусинских татар сложились в результате смешения потомков древних, но разных по происхождению народов, исконно проживавших на территории ХакасскоМинусинского края. Однако язык хакасов, наряду с наречиями сибирских татар, но его мнению, ближе всего к кыпчакскому половецкому языку. При этом Н. Ф. Катанов, будучи лингвистом, объединяет все хакасские диалекты в одну группу. В своих работах Н. Ф. Катанов также проводит и антропологическое деление. Все тюркские народы делятся им на две группы на имеющих кавказский и монгольский физические типы. Монгольский тип, как отмечает Н. Ф. Катанов, свойственен всем восточным тюркским племенам, за исключением некоторых племен, обитающих на Алтае и Саянах, имеющих кавказский тип лица. Данные группы говорят потюркски, но происходят от смешения самодийцев, кетов и угрофиннов с тюрками. Этими племенами, по мнению Н. Сибирский историк И. П. КузнецовКрасноярский в своих работах, посвященных истории Южной Сибири отмечает, что кыргызы не составляли отдельной народности, а заключали в себе различные тюркомонгольские роды и колена, которые получили название киргиз от томских казаков. Из них одна часть была истреблена в ходе столетней войны, другая откочевала за Саяны, третья осталась на месте. Данный исследователь выступил против мнения о поголовном уходе кыргызов с территории Сибири, отметив ггри этом, что часть этих инородцев и по настоящее время живет на юге Енисейской губернии и очень значительная, причем этнический состав их тождественен с XVII в. КузнецовКрасноярский, , с 8. Важную роль в изучении истории хакасов сыграл основанный Н. М. Мартьяновым в конце XIX в. Минусинский краеведческий музей.