История собирательства якутских этнографических коллекций в музеях Якутска и Санкт-Петербурга : 1865-1968 гг.

• Автор: Степанова, Лена Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 220 с. + Прил. ( 220-424 с. : ил. )

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

Глава первая. История собирательства этнографических коллекций на территории Якутии

1.1. Музейноэтнографическая собирательская деятельность

зарубежных и отечественных экспедиций на территории Якутии

1.2. Собирательские программы музеев и программы этнографического изучения народов СевероВостока Сибири
гг..

1.3. Интеллектуальный ландшафт музейного собирательства

исследователи, идеи, коллекции

Глава вторая. Деятельность музеев СанктПетербурга но комплектованию якутских этнографических коллекций
2.1. Экспедиционная деятельность МАЭ РАН Кунсткамера им. Петра Великого на территории Якутии
2.1.1. Поступления гг
2.1.2. Поступления гг
2.2. Экспедиционная деятельность Российского этнографического
музея на территории Якутии
2.2.1. Поступления гг 2
2.2.2. Поступления гг 1
Глава третья. История деятельности якутских музеев но комплектованию этнографических коллекций гг.
3.1. Якутские этнографические коллекции в собрании ЯГОМиКНС им.
Ем. Ярославского 6
3.1.1. Поступления гг 7
3.1.2. Поступления гг 5
3.2. Этнографическая коллекция ГУ ГМХК НХМ РС Я. 5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 6
СИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ. 2
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.
Приложения АМ см. Г
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


СанктПетербурге было основано Общество изучения Сибири и улучшения се быта, развернувшая работу по организации своих отделов на территории Сибири и Дальнего Востока. В г. России даже появилась новая форма экспедиционной деятельности участие в сибирских экскурсиях. Это было связано с работой этого общества, инициировавшего сбор исторических материалов, этнографических и археологических коллекций. Сибирские экскурсии организовывались научными и общественными кругами столицы с целью подготовки молодого поколения профессорскопреподавательских кадров для проектируемых высших учебных заведений Азиатской России. К г. Активная экспедиционная деятельность сопровождалась разработкой специальных инструкций и собирательских программ, сыгравших значительную роль в организации этнографических исследований и подготовке специалистов для участия в них. Программы универсальные, разработанные при музеях для распространения среди краевых научноисследовательских обществ и частных собирателей корреспондентов. Программы специализированные, разработанные для подготовленных специалистов, для ведения сбора этнографических коллекций в условиях экспедиции. Программы тематические, узкоспециальные для сбора определенной категории предметов например, предметы культа. Конечной целью каждой программы являлось выделение наиболее интересных объектов, обладающих одновременно яркими характеристиками своего назначения и отличительными национальными признаками. Программы были направлены на то, чтобы из выделенных наиболее ярких предметов можно было получить представление о культуре народа, его самобытных традициях. Предметы, будучи объединенными в единую музейную коллекцию, наиболее отчетливо демонстрируют идею, которая лежала в основе собирательства, одновременно иллюстрируя удачливость и наметанный глаз собирателя, сферу его интересов и предпочтений. Но все они преследовали общую цель выявление уровня этнографической исследованности различных областей России. Изучение собирательских программ с учетом степени принадлежности исследователя, музейного коллектора к изучаемой культуре перспективно в плане развития новых представлений о формировании коллекций в музеях. Из этнографических программ ВСОРГО, наиболее известной является программа для изучения верований инородцев Сибири, разработанная в г. Н. Н. Агапитовым см. Ж. Программа содержит 9 пунктов, охватывающих различные вопросы верований инородцев, изготовления принадлежностей шамана, определения пантеона духов, отмечены вопросы принадлежности божествпокровителей отдельных местностей, озер, рек, гор, лесов Агапитов, , С. Программа рекомендовала, не боясь повторений, описывать всякий встреченный предмет подобного рода. Особое внимание уделялось описанию, рисуночной или фотографической фиксации расположения жертвенных мест, развешивания шкур животных, внешнего вида жертвенника, описанию полного костюма шамана. При отсутствии особых костюмов шуба, плащ, кафтан или их утрате, следовало дать описание по рассказам информантов. Особое внимание уделялось последовательности описания народных музыкальных инструментов с указанием, имелись ли ограничения в их употреблении кругом посвященных, в качестве которого чаще всего выступал шаман. Фиксации устного народного фольклора, где бы отразились сведения о героях в медных доспехах и с медным оружием, преданий о прежних странствованиях и переселениях, о том, кто научил обращаться со скотом, ловить рыбу, убивать диких животных, собирать питательные травы и коренья. МАЭ Кунсткамера и ЭО Русского музея им. Александра III ныне РЭМ разработали свой инструментарий научных исследований см. К. Обзор старых инструкций по собирательству коллекций и этнографическим исследованиям представляет собой интересный в методологическом плане сравнительный опыт. По сведениям С. А. Штернберг, необходимости в единоличных письмахинструкциях не было ввиду того, что число заинтересовавшихся этнографией неуклонно росло Штернберг, , С. За основу комплектования, классификации и размещения материалов ЭО Русского музея взял этнический принцип Разгон, , С. В г.