Башкиры Самарской области : Расселение, численность, особенности материальной и духовной культуры

• Автор: Кржижевский, Михаил Владиславович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 168 с.

1. риродные условия края.

2. Народы края в древности и в средневековье.

3. Заселение башкирами территории Самарского края

3.1. Башкирские кочевья на территории Самарского края

3.2. Основание населенных пунктов

3.3. Стационарные поселения башкир.

4. Башкирская топонимика края

Глава II. Демография самарских башкир

1. Динамика численности населения

2. Этнический состав самарских башкир

Глава III. Этншрафия башкир Самарского края.

1. Особенности материальной культуры
1.1. Хозяйство.
1.2. Жилище.ВО
1.3. Одежда
1.4. Традиционная кухня
2. Особенности духовной культуры.
2.1. Мировоззрение. Распространение ислама
2.2. Реликты древних верований и представлений в фольклоре
самарских башкир.
2.3. Традиционные праздники и обряды
Заключение.
Приложения.
Список информаторов
Родословные
Топонимические предания
Рассказы о фантастических существах
Источники и литература.
Условные сокращения
Введение


Однако в ряде случаев происходит смешение этих жанров предание со временем приобретает фантастические элементы и превращается в легенду . Следует отметить, что часто такие фольклорные произведения создавались вскоре после исторических событий и сравнительно полно и верно отражали исторические факты. Значительное место среди башкирских преданий занимают рассказы, связанные с топонимикой края. Народные икания. Фольклор. Народное искусство. Свод этнографических понятий и терминов. М. . С.4. Башкирские предания и легенды. Уфа, . С.4. Золота шгть. Миасс в легендах и преданиях. Милее, . Сб. Лсфандияров А. З. Легенды и исторический факт. Млтоюучснныс источники по истории Башкирии. Уфа. Некоторые предания рассказывают о борьбе самарских башкир с внешними врагами. Эго делает их весьма ценным источником при рассмотрении процесса заселения представителями данного парода территории нынешней Самарской области. Ценность башкирских преданий историки осознали давно. Их использовали в своих исследованиях ученые XVIII в. П. И. Рычков, П. С. Паллас, И. И. Лепехин. В середине XIX в. Михайлов. Большое внимание уделяли им в том же столетии К. М. Кудряшев, В. И. Даль. В советский период изучением башкирских преданий занимался ряд этнографов А. М. Сулейманов, Б. Г. Ахметшина, Л. Г. Бараг, М. X. Мингажетдинов, М. М. Сагитов и др. Некоторые предания самарских башкир были записаны А. Н. Киреевым и опубликованы в сборнике Башкирские предания и легенды2, а позднее в многотомной серии Башкирское народное творчество. Несколько преданий иргизокамсликских башкир опубликовал в своей работе У. Ф. Надер1улов. Во время полевых исследований автором записано немало преданий, до этого не опубликованных, а также иные варианты некоторых опубликованных фольклорных произведений. В работе использованы произведения такого фольклорного жанра, как быличка. Былинкой называется рассказ о сверхъестественных явлениях, якобы имевших место в действительности, или о встречах рассказчика, его знакомых, родственников со свсрхчсстествениымн существами. Некоторые былинки, услышанные от башкир, были опубликованы С. И. Руденко. Бараг Л. Г., Налршина Ф. А. Предания и легенды башкирБИТ. Т.Н. Уфа, . С. . Башкирские предания и легенды. С.,. БИТ. Т.П. Надсргулов У. Ф. Иргизокаксликскис башкиры. С. . Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М . Руденко С. И. Башкнрсхие скачки и поверья. АЭБ. Т.У. Уфа. С. . Во время полевых исследований автор неоднократно встречался со стариками, которые утверждали, что видели то или иное фантастическое существо. Другие люди рассказывали о мифических существах, которых якобы видели их родители или знакомые. Былички являются ценным источником для изучения фольклора самарских башкир, выявление в нем реликтов древних верований, связей с фольклором других народов. Значительное место в фольклоре башкирского народа занимают эпические произведения. Очень популярны в башкирской среде также эпические произведения, как кубаиры песни прославление тех или иных выдающихся личностей батыров. Существует еще один эпический жанр хикаят рассказ, означающий устное эпическое повествование о событиях, якобы произошедших в реальной действительности. Данный термин более всего соответствует русскому сказанию. Есть также любовные произведения кисса. В них, помимо любовных сюжетов, нередко содержатся сведения о хозяйстве башкир, об их взаимоотношениях с соседями и т. Творцами и хранителями башкирского эпоса издавна были народные сказители сэсэны. С одной такой сказительницей автор встречался в деревне ТашКустьяново Болынеглушнцкого района Самарской области. Несколько эпических произведений самарских башкир были опубликованы А. Н. Киреевым. Автор использовал в работе тексты эпических сказаний башкир других регионов для выяснения особенностей, присущих культуре башкирского народа в целом. Итак, одним из основных видов источников при изучении особенностей этнической культуры самарских башкир являются фольклорные произведения. Зарипов Н. Т., Сагтов М. М. Башкирский народный эпос. БНТ. Т.1. Уфа. С.ЗО. Киреев А. Н. Башкирский народный эпос. Уфа. С.1.