Этногенез и этническая история рюкюсцев

• Автор: Баженова, Жанна Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 248 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Архаичные и традиционные культуры Рюкю проблемы происхождения и этнокультурных связей

1.1 Основные концепции этногенеза и важнейшие этапы ранней этнической истории.

1.2 Образование Королевства Рюкю и формирование средневекового рюкюсского этноса

1.3 Этнополитическая история Рюкю в XV XIX вв

Глава 2. Рюкю в составе Японского государства

2.1 Особенности этнических процессов на Окинаве в гг

2.2 Американская политика деассимиляции и Движение за возвращение на Окинаве

2.3 Современные проблемы Рюкю этносоциальное развитие и

идентичность

Глава 3. Культурные традиции в современной жизни рюкюсцев
3.1 Модель питания и жилище
3.2 Религиозные культы Окинавы.
3.3 Традиционные искусства и ремесла.
Заключение
Список литературы


v iv i, i ix, ii , vi i iii i v . . i. Шмидт П. Ю. На островах ЛиуКиу. Ленинград П. Горбатов Б. М. Человек из сословия эта. М. Военное издательство, . Научная новизна. Настоящая диссертация является первым в отечественной историографии комплексным исследованием истории и культуры рюкюсцев, начиная с доисторической эпохи и заканчивая сегодняшним днем. В научный оборот вводятся новые материалы, в том числе японских, американских и европейских исследователей, труды которых практически не известны в нашей стране. Впервые в отечественной историографии подробно рассматривается влияние японской ассимиляционной политики, американского военного присутствия на характер и направленность этнических процессов на островах Рюкю, формирование особенностей идентичности рюкюсцев. Тем самым диссертация вносит определенный вклад в разработку теоретических проблем этнологической науки. Научная и практическая значимость данного исследования состоит в том, что оно знакомит с мало известным в отечественной науке народом, его историей и самобытной культурой. Полученные результаты вносят важный вклад в осмысление феномена этничности как объекта социального конструирования. Основные положения диссертации могут быть использованы при проведении дальнейших научных исследований но этнической истории региона, подготовке ученых пособий и лекционных курсов по истории и культуре народов Восточной и ЮгоВосточной Азии. Отдельные материалы и выводы работы могут также послужить источниковой базой для исследователей ряда других смежных научных дисциплин. Апробация исследования. Основные положения диссертации нашли свое отражение в 9 публикациях в научных журналах, сборниках статей, материалах конференций, а также были представлены в виде докладов на научнопрактических конференциях, в том числе международных РоссияЯпония диалог и взаимодействие культур, г. ЮжноСахалинск, III Широкогоровские чтения. Этнос, нация и политика в условиях глобализации опыт и преценденты в АТР, г. Дальневосточные конференции молодых историков, г. Владивосток, , научнопрактические конференции Этнология и образование проблемы интеграции академической науки и высшей школы, г. Владивосток, , годичной научной сессии Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН Владивосток, . Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, приложения. ГЛАВА 1. Проблема формирования рюкюской этнической общности остается во многом открытой. Существует несколько концепций, пытающихся решить данный вопрос. У истоков изучения происхождения рюкюсцев стоит известный ученый начала прошлого столетия, окинавец по происхождению Иха Фую. Свою научную деятельность он начинал с филологического анализа текстов окинавской антологии Оморо Соси, являющейся собранием ритуальных песнопений архипелагов Амами и Окинавы XIIXVII вв. Оморо умуру, умуи, омой по одной из версии означает дума, думка, по другой оморо омори священная роща соси записки. Согласно одному из рюкюских мифов о сотворении мира, содержащихся в антологии, Бог Солнца Оопуси Великий Хозяин, взглянув с неба вниз, приказал женскому божеству Амамик создать острова и на одном из них поселить ее небесных потомков. Обращает на себя внимание этимология имени божества. Ама в современном языке означает небо, а в древнем имело еще и значение море, к человек, т. Амамик это либо божественные потомки, либо морской народ1. Иха Фую, анализируя Оморососи, отмечал сходство части слова ама в имени японской богини Аматэрасу, богини Амамик и названии архипелага Амами. Он предполагал, что в III в. Амами, а позднее добралось и до Окинавы. Митани . Харапно Рюкю 0тС. Величие и падение корлевской династии Рюкю. Токио Косайдо сюппан, , с. Хокама Сюдзэи. Иха Фую но какумон то сисо Учение и концепции Иха Фую. Иха Фую Дзэнсю Полное собрание сочинений Иха Фую. Т Токио Тобинсацу кабусики кайся, , с.