Большесемейные и семейно-родственные организации лезгинской группы народов Южного Дагестана и Северного Азербайджана во второй половине ХIХ - начале ХХ вв.

• Автор: Азизов, Серкер Абдулазизович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Место защиты: Б. м.
• Количество страниц: 324 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Понятие и типы семейной общины

1. Генезис и понятие семейной общины

2. Типы и состав семейных общин

ГЛАВА II. Экономические и межличностные отношения

в семейной общине народов Южного Дагестана и

Северного Азербайджана

1. Внутрисемейное разделение труда

2. Имущественные отношения

3. Межличностные отношения в большой семье

I. Главенствование в семье
И. Обычаи избегания
ГЛАВА III. Сегментация большой семьи и семейнородственные
организации
1. Состав и территориальная локализация
семейнородственных организаций
2. Остатки хозяйственной общности
семейнородственных организаций ГЛАВА IV. Организационная и идеологическая общность
семейнородственных организаций
1. Организационная общность
2. Идеологическая общность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Броневский называет одни из них вольными обществами, другие республиками, третьи федеративными республиками. С тех пор, с х годов XIX в. Кавказа. Работы Броневского С. М. и Дубровина Н. Ф., где исчерпывающе для своего времени использованы соответствующие первоисточники, являются универсальными описаниями народов Кавказа. Более того, в своих трудах они уделяют довольно широкое внимание тем аспектам, которые являются для нас интересными. Изучая общественный быт горцев, они именуют всех дагестанцев лезгинами, как и большинство авторов XIX века, считавших лезгинами всех жителей Дагестана. Несмотря на то, что на протяжении первой половины XIX века социальноэкономические, культурные связи Кавказа с Россией систематически усиливались и расширялись, общественный быт, материальная культура сохраняли свои традиционные черты все еще в нетронутом виде до середины XIX в. И это отчетливо прослеживается в работах Броневского и Дубровина. Самое раннее упоминание о дагестанском тухуме принадлежит О. И. Константинову, который употребил этот термин синонимично с термином фамилия. Он писал, применительно к аварцам, что их общества делятся на тухумы или фамилии, которые включают в себя не только близких и дальних родственников, но и присоединившихся к ним выходцев из других мест, поселившихся на земле данного тухума и принявших его название. Шамилем, которую он составил будучи на службе по Генеральному штабу на Кавказе с по годы. Эта работа, хотя в большей степени относится к чеченцам, особенностям их общинных отношений, однако характеристика тухума, его управление, выборность старейшин в тухуме и т. М.О. Косвен писал, что эта распространенная форма среди горских народов Кавказа обозначалась на востоке Кавказа преимущественно иранским термином тохум, на западе термином фамилия и представляла собой группу, которую мы назвали патронимией. Со второй половины XIX в. XIX в. Сборник сведений о кавказских горцах ССКГ, Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа СМОМПК, Записки Кавказского отдела Русского гсшрафичсскою общества ЗКОРГО, газета Кавказ и др. Кавказа в общем, так и тухума в частности. В х гг. И.М. Бахматова, А. Ф. Пасербского, . . Комарова и П. С. Петухова уделено большое внимание данной проблеме. Бахматов, говоря об одном из аварских селений, сообщает о шести населяющих его и вышедших из разных мест тухумах причем он также, как и Константинов, пользуется этим термином как синонимом фамилии. Пасербский первый, у кого мы находим сообщение непосредственно о южнодагес ганском лезгинском тухуме. По его сведениям, тухумы состоят не только из родственников, но и посторонних, связанных с ними общими интересами людей, имеют общие пахотные, лесные и другие земельные участки и обладают известным судебным самоуправлением. Непосредственно о южнодагестанском тухуме по материалам КайтагоТабасаранского округа пишет и П. С.Петухов. Именуя тухумы родами, он обращает внимание на силу родовой солидарности. Каждый род составляет как бы отдельное общество, он связан своими интересами и взаимной защитой. Наконец, . .Комаров, характеризуя обычноправовое судопроизводство в Дагестане, пишет о тухумах как о родственных союзах со своим названием или фамилией и отмечает, что некоторые из них в соответствии со своей численностью или богатством обладают особым влиянием. Таким образом, уже ранние сообщения о дагестанских большесемейных организациях и тухуме характеризуют их как родственные или родовые группы, обладавшие такими признаками, которые позволяют говорить об их распадном состоянии. Л.Г. Моргана Древнее общество. В этнографическом кавказоведении эго обстоятельство, особенно в х годах, нашло отражение в работах М. М. Ковалевского, который сделал заметный вклад в исследование общественного строя горских народов Кавказа и в том числе и лезгиноязычных народов. Дагестану он посвятил значительный ряд своих работ. При этом он наряду с собственными наблюдениями и другими разнообразными источниками широко использовал архивные материалы окружных судов Дагестана.