Материалы музейных, библиотечных и архивных собраний Санкт-Петербурга как источник по истории и этнографии арабов бассейна Кашкадарьи (Узбекистан)

• Автор: Янес, Мария Александровна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 148 с. + Прил.(с. 149-345: ил.)

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. К истории изучения арабского населения современного Узбекистана

Глава 2. Музейные и рукописные собрания.

2.1. Вещевые и иллюстративные коллекции Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Кунсткамеры РАН, представляющие арабское население Узбекистана.
2.2. Вещевые и иллюстративные коллекции Российского этнографического музея, представляющие арабское население Узбекистана.

2.3. Собрание Российской национальной библиотеки .

Глава 3. Архивные собрания

3.1. Материалы СанктПетербургского филиала Учреждения Российской

академии наук архива Российской академии наук, представляющие арабское население Узбекистана.
3.2. Материалы архива Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Кунсткамеры РАН. представляющие арабское население Узбекистана
3.3. Материалы архива Российского этнографического музея, представляющие арабское население Узбекистана
Заключение.
Список сокращений
Список использованной литературы


Девичий ковер изготавливался перед свадьбой в доме невесты на средства жениха или его родственников. Лрабигилямы это ковры, выполненные в традиционной для арабов технике, которую и онисами, и окружающее население называют арабы. В научной литературе эта техника называется килим с зазором. Она широко распространена в паласном ткачестве в Молдавии и на Украине, встречайся на Алтае и во многих других регионах мира. Как уже отмечалось выше, орнамент создается цветным утком, полностью перекрывающим нити основы. Цветные нити утка пропускаются в зев не по всей ширине изделия, а. Иа изнаночной стороне видны небольшие концы уточных нитей. При этом получается двухсторонний геометрический узор. Классификация В. Г. Мошковой не потеряла своей актуальности и сегодня. Внутри этой классификации целесообразно выделить некоторые подгруппы арабыгичяыов. На основании коллекций этнографических музеев СанктПетербурга и по результатам наблюдений и опросов местных жителей в современном кишлаке Джейнау арабыгыляыы можно подразделить как минимум на четыре подгруппы бозоргнлямы, т. Яглавыгылямы, ойгнлямы и паласы хиште харам ткут не в каждом доме. Они являются неотъемлемой частью приданого и обычно делаются на заказ. Основное различие вышеназванных ковров в орнаментах и композиции основного поля ковра. Поле бозоргыяяма обычно разделено иа три редко две, при небольшом размере богато орнаментированные полосы Приложение 1. Рис. Такое деление основного поля ковра говорит о том, что прежде ковры ткали на узких ткацких станках и для получения изделий большого размера сшивали отдельно сотканные узкие полосы. Б каждой полосе выткано до различных узоров, разделенных узкими полосами. Центральную полосу украшают более сложные мотивы. Ковры яглавыгнлям получили свое название по характерному для них узору из ступенчатых треугольников и пятиугольников. Такую фигуру называют яглави или яглау Приложение 1. Рис. Поле паласа хиште харам гишти харрам тадж. Архив РЭМ. Ф. 2. Оп. Ед. Приложение 1. Рис. В г. Третий вид ковров, также изготовляющийся в технике арабы, ойгилямы5. Поле ковра занимает крупная прямоугольная композиция из ромбов, состоящих из более мелких и сложных геометрических фигур, края которой по длине замыкают ряды узора карвоп караван, а по ширине полосы с узором чыллик крест Приложение 1. Рис. Детально исследуя орнаментику современных ковров арабов Центральной Азии, Е. Г. Царева пришла к выводу о древнейшем происхождении некоторых сюжетов, используемых современным ковровщицами Джсйнау. Так, . Использование рисунка в коврах, выполненных арабами Ближнего Востока и Центральной Азии в простейшем он же древнейший варианте килимной техники, как и принятое в регионе для его обозначения название арабы, говорит о предположительно ближневосточном происхождении как техники, так и мотива. Мотивы ковров ойгилям также находят целый ряд аналогий в изобразительном искусстве Ближнего Востока, а у бедуинов Кувейта считаются одним из древнейших традиционных рисунков. Кроме постилочных паласов арабы ткут различные настенные мешки для хранения домашней утвари, переметные сумы хурджыыы Приложение 1. Рис. XX в. Приложение 1. Рис. Во время Великой. Отечественной войны И. Н. Винников зафиксировал у арабов производство теплых обмоток для ног, дополнявших кожаную обувь и бывших необходимыми В С ЮПИ осенью и зимой, подпруг для седел ишаков, мешков язя зерна и больших мешков капора для перевозки и хранения шерсти. Все эти изделия ткались только из овечьей шерсти см. СПФ АРАН. Ф. . Оп. Ед. Л. . Ковроделие до настоящего времени является живым традиционным промыслом, широко развитым в кишлаке Джейнау и приносящим определенный доход в семьи женщин, умеющих ткать. По словам информантовжеищин. США. В персидском языке слово ой означает зеркало, звезда, но джейнавские мастерицы объясняют его как луна. Царева Е. Г. Древнейшие сюжеты на современных глалкотканых копровых изделиях арабов Центральной Азии Радловский сборник Научные исследования и музейные проекты РАН в г. СПб. МАЭ РАН, . С. . Там же. С. .