Особенности обрядового календаря чувашей в этноконтактной с татарами зоне

• Автор: Семенова, Татьяна Витальевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 261 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТРАДИЦИОННЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ ВЕСЕННЕГО ЦИКЛА
1.1. Ман кун: поминовение усопших родственников
1.2. Акатуй: праздник земли и сохи
Глава II. ТРАДИЦИОННЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ ЛЕТНЕГО
ЦИКЛА
2Л. Симёк.: семицко-троицкие праздники и обряды
2.2. <^инде: праздник покоя земли
2.3. Учук: полевое моление
2.4. <^умар чук: обряды вызывания (инициирования) дождя
2.5. Уяв/Вайа: хороводы
2.6. Питрав: Петров день
2.7. Елен: Ильин день
Глава III. ТРАДИЦИОННЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ ОСЕННЕГО
ЦИКЛА
) 3.1. Жертвенный сноп: праздник окончания полевых работ
3.2. Кёр сари: Почитание духов предков
3.3. Карта патти: праздник в честь благополучия скота
3.4. Килёш патти: праздник в честь благополучия семья
3.5. Чуклеме: праздник по случаю начала употребления
нового урожая
Глава IV. ТРАДИЦИОННЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ ЗИМНЕГО ЦИКЛА
4.1. Ларма: межсельские девичьи посиделки
4.2. Хёр сари: девичье пиво
4.3. Улах: общесельские молодежные посиделки
4.4. Сурхури: праздники и обряды от Рождества до Крещения

4.5. Кашарни: Крещение
4.6. fаварии: встреча весны
Глава V. ФОРМИРОВАНИЕ ОБРЯДОВОГО КАЛЕНДАРЯ
НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ
5.1. Деятельность национально-культурных объединений Чувашии
5.2. Межэтнические взаимодействия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В традиционной культуре этноса праздники и обряды являются неотъемлемой частью, они пронизывают все стороны жизни и играют в ней существенную роль. В них отражаются особенности мировоззрения, образа жизни народа, его общественный строй, этнокультурная история. Благодаря органической взаимосвязи основных компонентов народного календаря с другими составляющими традиционной культуры, обрядность признается исследователями своеобразной энциклопедией народного знания о мире, вмещающей ряд взаимосвязанных блоков, в которых отражена бытовая, хозяйственная, мифопоэтическая, языковая, фольклорная и многие другие аспекты повседневной жизни народа.
Рассматриваемые праздники и обряды чувашей являются важнейшим источником для разработки проблем хозяйственно-культурных взаимосвязей с другими народами региона и сопредельных территорий, этнографической характеристики народа, воссоздания его социальной и культурной истории, дальнейшей адаптации и развития современной обрядности.
Тема межэтнических и межконфессиональных отношений, взаимоотношений народов с соседними культурами является весьма актуальной для современной многонациональной России. В ежегодном послании Федеральному Собранию Президент Российской Федерации В.В. Путин обозначил эту тему как важнейшую, в которой фокусируются многие проблемы социально-экономического и территориального развития Российского государства. «Межэтническое напряжение в России провоцируют не представители каких-то народов, а люди, лишенные культуры, уважения к традициям - как к своим, так и к чужим... Мы вместе должны справиться с этим вызовом, должны защитить межнациональный мир, а значит, единство нашего общества, единство и целостность

Для сопоставления материала по Урало-Поволжью применялась методика норвежского антрополога Фредрика Барта. Он заложил основы изучения феномена этничности и сместил фокус антропологического анализа с внутреннего устройства и истории отдельных этнических групп на социальные границы между этносами и механизмы их поддержания. В данном исследовании подтверждается мысль Фредерика Барта о том, что существование этнических различий не предполагает взаимонеприятия и отсутствия социального взаимодействия, но, напротив, нередко становится тем фундаментом, на котором возводятся все социальные системы. Взаимодействие в таких социальных системах не ведет к исчезновению той или иной этнической группы в результате культурных изменений и аккультурации: культурные традиции могут сохраняться вопреки
межэтническим контактам и взаимосвязям97. При анализе межэтнических контактов чувашей с татарами-мусульманами очевидными становятся большие различия, связанные с этноконфессиональным фактором. В отношениях чувашей с русскими, марийцами и мордвой происходит уменьшение различий в обрядовой сфере и стирание этнических границ. Этому процессу во многом способствует постоянно усиливающийся информационный обмен. Данное обоснование рассмотрено в работе О.М. Медушевской по теории и методологии когнитивной истории. Стоит согласиться с автором, подчеркивающим, что развитие информационнокоммуникационных технологий оказало серьезное воздействие на научное сообщество, изменив привычные соотношения времени и пространства, способствовало смещению акцентов исследований с традиционного диахронического подхода, рассматривавшего явления во времени, на синхроническое исследование системных связей исторического

настоящего .
97 Барт Ф. Введение // Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий: сб. ст. / под ред. Ф. Барта. М., 2006. С. 10.
9 Медушевская О.М. Теория и методология когнитивной истории. М., 2008. С. 25.