Социально-культурные проблемы скотоводства горцев Центрального Кавказа

• Автор: Гамкрелидзе, Бахва Вахтангович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 425 c. : ил

Установлены факты, когда патронимическая оборонительная башня превращается в общесельскую башню. В этом случае башня где проводились праздники патронимического значения, приобрела новую функцию,становится символом единства села и местом проведения культового праздника в общесельском масштабе 1, 5. Приведем несколько примеров. В селе Парома Пирикитской Тушетии жили Цадзикидзе, Ашадзе,Каадзе, Сулакаури. Несмотря на плотность села, эти фамилии располагались в определенной последовательности. Они в свою очередь, делились на патронимические группы. Напр. Цадзикидзе делились на Чакоани, Чвритоанк, Бордзаани, Бартаани и Талаани. Все они носили имя эпонима и создавали в селе небольшие территориальные единицы. В группе Чакоани самым древним является дом Чако, а расположенные рядом
жилые помещения это единицы, созданные в результате раздела семьи. В селе Геби в горной Раче древнейшими фамилиями являются обжанидзе, Гобеджишвили и Гавашелишвили. Село было расположено на склоне горы, его окраина упиралась в хребет, представлявший собой естественное укрепление. Спереди село защищалось крепостями, обнесенными оградой, а сбоку протекает река Риони. Здесь же была церковь, ныне разрушенная, также как и башни и ограда. В дальнейшем село переместилось ниже, его жители использовали для поселения хозяйственные площади, приречные поймы и места, используемые для общественных мероприятий. Ахали убани Горгас ахо, Холистави, Зеда Чала, Кведа Чала, Салашкро это место использовалось для сбора дружины лашкари отсэда и название участка, Накури некогда здесь была сельская площадь, на которой однажды жители села отрезали у пленных осетин уши кури отсюда и название старое же поселение, как уже одна из окраинных частей села, стало называться цихикари. На правом берегу реки Риони, на склоне горы, тоже возникает поселение, в котором, кроме представителей названных выше фамилий, селились Гогричиани, Бохашвили, Алхидзе и в последнее время Гагнидзе. Как видно, эта часть формировалась в независимое село, но окончательно все же в него не сформировалась и как довольно отдаленная часть села сохранила за собой название Патара Геби Маленький Геби. Проживавшие в соседнем селе Чиора Рехвиашвили делились на шесть участков, в каждом из них жили потомки одного деда и каждый носил свой эпоним. Это Калунеент, Шошитеент, Гутеент, Мамилоент, Гогент, Махароблиант. Отдельно были выделены участки, за
селенные Гобеджишвили и Чагелишвили. Каждая патронимическая группа, в свою очередь, делилась на небольшие единицы, выделившиеся недавно. Напр. Кацуыеент входят Мамизедеент, Хихолеент, Котходжиант выделившимися из Махароблаант являются Шошитаани, Хрикеени, Какоени, Мамучикиани, Паатаени и т. Участок села, объединяющий одно потомство, сказители называют и общиной. По передаче Варлама Рехвиашвили, Махароблиани являются одной общиной, а выделившаяся отсюда социальная единица Шошитаани глехи крестьяне. Термин глехи в данном услучае обозначает двор, а не социальную категорию. До года Шошитаани представляли собой большую семью, состоящую из душ,. В дальнейшем происходит сегментация этого дома, после чего выделившиеся маленькие семьи, которые сгруппировались вокруг отцовского дома, объединялись под одним названием Шошитаани 0, 4. Принцип патронимического расселения соблюдался также в предгорной и равнинной зонах. Следует отметить, что раньше как в высокогорье, так и в нижней зоне в большинстве случаев для жилья избирали верхнюю часть горы. Сказители объясняют это интересами защиты, а также тем, чтобы не занимать плодородные долины домами. Село Цвери Карельский район раньше располагалось на вершине горы, вокруг церкви Святой троицы, а затем переместилось на Дедопальскую равнину на берегу реки Проне. Здесь формировались участки, на которых жили Кокозашвкли, Самкиашвили, Бурджанадзе, Гогаладзе, а на гору, где раньше располагалось село, его население поднималось лишь на религиозные праздники. В Кахети представители фамилии Хатиашвили, Гурашвили, Атанелишвнли и Алазердашвили являются древнейшим, коренным населением села Тибааяи.