Традиционное мировоззрение в обрядах и фольклоре современных коми

• Автор: Шарапов, Валерий Энгельсович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 217 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Список сокращений.

Введение

Глава 1. Символическая классификация деревьев в традиционном мировоззрении коми

1.1 Характеристика образа леса в исследованиях по фольклору

и этнографии коми.

1.2 Дендрарный код в описании традиционной картины мира.

1.3 Выбор породы дерева при изготовлении нательных крестов

1.4 Мужскоеженское в дендрарной символике у коми.

Глава 2. Традиционная концепция человеческого тела в фольклоре

и обрядах коми

2.1 Этнографическая проблематика в изучения народных соматических представлений.
2.2 Образ младенца в контексте представлений о становлении человеческого организма.
2.3 Оппозиция внутреннеевнешнее
2.4 Обряды, связанные с измерением тела человека
2.5 Понятие 4тень человека морт вуджбр
2.6 Одежда мера, тень и оберег человека
Глава 3. Сельские святыни в пространствевремени заветных и храмовых праздников некоторые механизмы трансляции традиционного мировоззрения у современных коми
3.1 Из истории изучения традиционной календарной обрядности коми
3.2 Ижемскиекоми.
3.3 Удорские коми
3.4 Вычегодские коми.
Заключение
Список использованных источников


Объектом исследования является традиционное мировоззрение сельских коми, понимаемое в данной работе как определенная система этнически обусловленных представлений о картине мира окружающем мире и человеке в пространствевремени сельского социума, которые манифестируются в языке, повседневных и обрядовых стереотипах поведения современных коми. Как уже отмечалось выше, в современных этнографических исследованиях по мировоззренческой проблематике в качестве ключевой составляющей концепта традиционное мировоззрение определяется триада Природа Человек Общество. В связи с этим, предмет настоящего исследования составляют такие доминантные составляющие традиционного мировоззрения, которые, как показывают результаты современных нолевых исследований, продолжают оставаться характерными, в той или иной мере, для современных сельских коми. Предполагается, что наиболее репрезентативными в плане изучения отмеченной мировоззренческой триады у современных коми продолжают оставаться традиционные представления о лесе и символике деревьев народные соматические представления традиционный институт местночтимых сельских святынь и связанные с ним обрядность и фольклор. Систематическое описание определенных составляющих традиционной картины мира у современных носителей этнической традиции закономерно предполагает включение в предметную область исследования и выявление некоторых механизмов трансляции традиционного мировоззрения. В частности, речь идет о рассмотрении функций и пространственновременной организации традиционных заветных праздников, связанных с почитанием сельских святынь у современных коми. Хронологические рамки исследования. Определение временных рамок исследования во многом обусловлено критериями выделения дефиниции современные коми, под которыми понимаются носители этнической традиции, живущие в настоящее время. Поскольку в предлагаемом исследовании основную часть информантов составляют сельские коми, родившиеся в гг. ХХХХ1 вв. Цель и задачи исследования. В работе рассматривается проблема символического осмысления природных, соматических и ландшафтных реалий с целью определения смысловых связей между различными текстами формами традиционной этнической культуры и, соответственно, выявления некоторых устойчивых механизмов трансляции традиционного мировоззрения у современных коми. Структура работы. Выбор структуры предлагаемой работы обусловлен необходимостью реализации комплексного подхода по методам исследования и кругу источников в изучении рассматриваемой проблематики. Предпочтения в определении тематики глав диссертационного сочинения связаны с выбором круга источников, которые по тем или иным причинам ранее комплексно не привлекались в исследованиях по изучению традиционного мировоззрения коми. Вместе с тем, структура работы ориентирована на классические подходы в этнографическом изучении мировоззренческой проблематики рассмотрение традиционных представлений о природе и окружающем пространстве 1 глава о человеке и жизненном цикле 2 глава о пространственновременной организации обрядов, связанных с почитанием различных ландшафтных объектов 3 глава. Ввиду ограниченного объема Введения, ряд историографических аспектов рассматриваемой в диссертации проблематики вынесен в соответствующие главы и соотнесен с непосредственным изложением тематики того или иного раздела работы. Методология и методика исследования. Теоретической основой настоящей работы являются методологические и методические подходы, сформулированные зарубежными антропологами и отечественными этнологами, лингвистами и фольклористами в классических исследованиях, посвящнных реконструкции и структурносемиотическому анализу традиционной картины мира в различных культурных традициях, а также описанию отдельных аспектов традиционного мировоззрения и механизмов его функционирования в культуре К. Гирц, Э. Лич, Б. Малиновский, Ю. Пентикайнен, А. Л. Сникала, В. Тэрнер, М. Хоппал в России А. К. Байбурин, Т. А. Бернштам, С. В. Иванов, Ю. М. Лотман, Е. С. Новик, А. Б. Оспровский, Н. И. Толстой, В. Н. Топоров, О. Б. Христофорова, Т. В. Цивьян. В упомянутых исследованиях подчеркивается необходимость осуществления комплексного анализа в рассмотрении проблематики, связанной с изучением различных аспектов традиционного мировоззрения.