Традиционная культура и этнокультурные процессы в чеченском обществе : кон. XX - нач. XXI вв.

• Автор: Межиева, Камета Хамзатовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 205 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Перестройка и путь к чеченской революции года

1.1. Чеченское общество накануне чеченской революции года

1.2. Общественнополитические процессы в Чеченской республике

1.3. Военный конфликт и гг

Глава 2. Нравственна и духовная культура чеченцев в условиях

социального и восннополнгического кризиса

2.1. Традиционная духовная культура чеченцев и идеология ваххабизма

2.2. Духовные ценности чеченцев и массовая культура.

2.3. Чеченское общество и криминальный фактор.

Глава 3. Трансформации в общественных и семейных отношениях.
3.1. Социальные трансформации в чеченском обществе .
3.2. Соцналыюпснхологические трансформации в чеченской семье
3.3. Стресс и травма психологические проблемы общества
Заключение.
Библиография


В результате, во второй половине XVIII века на большей части Чечни институт княжеской власти был полностью ликвидирован. Какоето время и то благодаря поддержке российских властей князья Апхазовы, Таймазовы, БековнчиЧсркасскис, Турловы сохраняли свое влияние в Притеречье, но и там их власти довольно быстро пришел конец. В некоторых горных районах Чечни также отмечено наличие владельцев, пользовавшихся княжеским титулом, например, князья Мааш Махша, Маат Зумсойский и Ахметхан Дышнинский. Однако реально эти князья обладали не большей власгыо, чем сельские старшины. Ликвидация княжеского сословия в Чечне в целом укладывается в рамки процесса, происходившего на протяжении XV XVIII веков в горных районах Северного Кавказа и условно называемого дефеодализацией. Суть этого процесса состояла в том, что местные общества изгоняли феодальных владельцев, отдав предпочтение общинному самоуправлению, регулировавшему среди прочего как экономические, так и социальные отношения. В результате формировался своеобразный демократический строй вольных обществ, но при этом не было существенной разницы в уровне развития между этими обществами и теми районами, где продолжало существовать княжеское сословие и наличествовали бесспорные черты феодализма. И ЛИЧНОЙ жизни. Карпов Ю. Ю. О характере социальных движений и вольных обществах Северного Кавказа в XV XVIII вв. Этнография, антропология и смежные дисциплины Соотношение предмета и методов. М., . С. 21. Влнеп М. М. К проблеме общественного строя горских вольных обществ СевероВосточного и СевероЗападного Кавказа в XVIII первой половине XIX в. История СССР. Уз 4. С. 6. Поэтому, хотя здесь и отсутствовал аппарат власти с его специфической системой насилия, все стороны жизни чеченцев были пронизаны нравственными категориями, которыми обычно оперирует политическое мышление и приобретавшими теперь уже характер правовых предписаний. Даже включение большей части Чечни в государственное образование Шамиля так называемый имамат Чечни и Дагестана не смогло полностью ликвидировать самоуправляемость чеченских обществ сельские общины со своим внутренним самоуправлением стали низшим звеном вновь созданного государственного аппарата. Главная отличительная особенность традиционного чеченского общества отсутствие в нем ярко выраженного феодального сословия и связанных с ним государственных и общественных институтов послужила основанием для утверждений о том, что чеченцы были включены в состав России, когда их общественное развитие находилось на стадии разложения общиннородового строя. Этот ложный тезис, впервые появившийся в российской дореволюционной историографии, затем был подхвачен и развит советскими историками и обществоведами, хотя этнографические исследования убедительно доказали, что чеченский тейп ни в коей мере нельзя принимать за классический род это явление гораздо более позднее, а само чеченское общество в целом далеко ушло вперед в своем развитии по сравнению е общинным строем. Трансформация традиционного чеченского общества началась со второй половины XIX века, причем главной движущей силой этого процесса стало постепенное вовлечение Чечни в экономическую, политическую и культурную жизнь Российской империи. Вместе с тем, в условиях царской России существовало множество шраннчений в отношении туземцев Терской области к которым относились и чеченцы, в результате чего вплоть до революционных событий года сохранялась относительная замкнутость чеченского общества, а формирование в нем новых социальных групп шло чрезвычайно медленными темпами. В Чечне практически отсутствовала феодальная аристократия и. Позднее, на рубеже XIX XX веков, заявит о себе предпринимательская верхушка богатейшие купцы и нефтепромышленники. Таким образом, господствующий слой чеченского общества составляют, преимущественно, социальные группы, чьи интересы напрямую связаны с дальнейшей интеграцией Чечни в Российскую империю. Нанасва П. Мораль как способ нормативной регуляции чеченского общества Вестник ЛАМ. Хе 4. С. , .